易经为道，而孔子多以仁义注释之。
道德经曰：故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
孔子以仁义解道德，失之元也。

前排听讲。已经到学校了
日颂一经，自天佑之；勤修文化，有孚改命。
　　　--来自助手版贴吧客户端

最近事情多，先挂帖，后期想起点攒点。

孔子对易经爻辞的解释多以褒贬语气为主 ，而不懂天下之理皆有其存在的价值。

文王爻辞曰：长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
孔子象辞曰：长子帅师,以中行也。弟子舆尸,使不当也。
师卦此爻的意思是成立好自己的嫡系部队后，大儿子在前面指挥作战，二儿子再后面组织卫生队抢救伤员，战争过程中充满了危险。
此句体现的是众志成城抗敌的战争场面。
而老孔就是一个书生，没有亲临战场感受过那种场面。
他只是在乎老大当司令是名正言顺，老二抬着尸体是不恰当的做法。

文王爻辞曰：九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。 勿恤其孚,于食有福。
孔子象辞曰：无往不复,天地际也。

在易经中我们经常会看到爻辞的内容很长，而孔子的象辞却很短，一般都凑成个四八句，后面以也结尾。
这更加证明孔子面对博大的易经经常感觉自己脑子不够用，最终应付了事。
我们赞赏孔子对中国传统文化传承所作出的贡献，但对于他在易经方面所体现的无知不能姑息纵容。

上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇，婚媾，往遇雨则吉。
孔子曰：遇雨之吉，群疑亡也。

文王演易，每个字都有其深意。
而孔子大多以八字语贯之，或许有知者不言的境界，但难逃不求甚解的嫌疑。
易经讲的是行动，而不是理，因此准确性要比概括性更重要，这就是为何有些爻辞用字颇多的原因，要知道在那个时代多一个字，记录起来都会很麻烦。

在下才疏学浅，但也觉得易经如果只谈易理有些可惜，似乎不能最大限度发挥其区别境遇、因势利导的实用价值。因为如果仅用儒家的伦理道德学说来解释，64卦要讲起来都差不多了，似乎易经的存在价值也不大了，一本《论语》就可以表达了。请教注老师，应如何切入或者说用什么样的思维方法学习易经用以指导自己的实践呢？

就这样吧！楼主的水平就这么回事吧。易经传承几千年，弟子万万千，易传也都为后世所认可，难道诸葛亮、刘伯温真的比你差，好好回去看看书吧。

楼主的阅历不足，水平不够，应该回去好好学习，再出来说话，否则害人害己

孔子言象确有瞎摸之处，我也想给孔子提些意见。

小象看不懂，就认为别人写错了，这是什么逻辑？

第一次看到楼主的网名我确实有点怪怪的，注易经，易经是拿来注的吗，两千年来孔子注易的成就这个绝对是中外所公认的，那就是孔子达到了后无来者的境界！我原以为楼主会有自己独到的见解，没想到却看到这样的贴子，我的心凉了！