为帝释天工作,守护着须弥山四周,具有军神性
质的四个强力的天神。
北方多闻天
东方持国天
南方增长天
西方广目天
原本在印度是以菩萨的形象出现,然而到了中国
之后,却成为穿着甲胄的武将了。
《西方广目天》
四天王中西方的守护神。与其他三天相同穿着着
甲胄,在眉间有第三只眼睛。
平常身上的武器是三叉戢,右手持笔,左手持书
。身边往往有龙王跟着。在日本有人称之为毗楼博叉
天,梵语中的发音为 "Virupaksa " ,意思是‘有不
平常的眼睛’,这个字同时也是印度教中最崇高的大
神Siva的别名。一般认为所谓的四天的源流是来自于
古印度教的护世神,而其中广目天留有深厚的Siva神
的影子。像是三只眼、以及三叉戢等等。
跟其余的三天作比较,广目天往往显得比较理性
的,一方面也可能是由于他手上拿的是笔和书卷的关
系吧?代表的是‘知性’。
《东方持国天》
四天王中东方的守护神,一般以穿着皮甲的样貌
出现。身上多佩带宝剑、枪以及宝珠。在梵语中,是
念作" Dhrtarastra " 的。而持国天的配下往往有八
部众的乾闼婆王以及毕舍遮,有的时候则把乾闼婆王
和持国天视作同一人。代表‘守护’。
《南方增长天》
四天王南方的守护神,基本是是形象最不统一的
四天。往往要从他所在的方位以及消去法,才能得知
他是增长天。通常手上拿的是鉾或剑。绯色的脸是他
的特征。梵语的念法是" Virudhaka " ,本身具有‘
增加’的意味。配下有鸠盘茶、薜荔多。
增长天本身在四天里所代表的,主要是‘力量’。
《北方多闻天》
四天王中最强的天部,守护北方。右手持鉾,左
手托塔,中国人或有称之为‘托塔天王’的。具有一
些富神、福神的形象,妻子为七福神中的吉祥天。
在印度教中称为" Kubera" ,翻成汉字就是‘俱
吠罗’,是财宝之神。如果被单独供奉的多闻天,往
往被称为‘毗沙门天’,这个是梵语中" Vaisravana
" 的音译。他的配下有夜叉以及罗刹,有的时候被视
作统率魔族的鬼神之王。
质的四个强力的天神。
北方多闻天
东方持国天
南方增长天
西方广目天
原本在印度是以菩萨的形象出现,然而到了中国
之后,却成为穿着甲胄的武将了。
《西方广目天》
四天王中西方的守护神。与其他三天相同穿着着
甲胄,在眉间有第三只眼睛。
平常身上的武器是三叉戢,右手持笔,左手持书
。身边往往有龙王跟着。在日本有人称之为毗楼博叉
天,梵语中的发音为 "Virupaksa " ,意思是‘有不
平常的眼睛’,这个字同时也是印度教中最崇高的大
神Siva的别名。一般认为所谓的四天的源流是来自于
古印度教的护世神,而其中广目天留有深厚的Siva神
的影子。像是三只眼、以及三叉戢等等。
跟其余的三天作比较,广目天往往显得比较理性
的,一方面也可能是由于他手上拿的是笔和书卷的关
系吧?代表的是‘知性’。
《东方持国天》
四天王中东方的守护神,一般以穿着皮甲的样貌
出现。身上多佩带宝剑、枪以及宝珠。在梵语中,是
念作" Dhrtarastra " 的。而持国天的配下往往有八
部众的乾闼婆王以及毕舍遮,有的时候则把乾闼婆王
和持国天视作同一人。代表‘守护’。
《南方增长天》
四天王南方的守护神,基本是是形象最不统一的
四天。往往要从他所在的方位以及消去法,才能得知
他是增长天。通常手上拿的是鉾或剑。绯色的脸是他
的特征。梵语的念法是" Virudhaka " ,本身具有‘
增加’的意味。配下有鸠盘茶、薜荔多。
增长天本身在四天里所代表的,主要是‘力量’。
《北方多闻天》
四天王中最强的天部,守护北方。右手持鉾,左
手托塔,中国人或有称之为‘托塔天王’的。具有一
些富神、福神的形象,妻子为七福神中的吉祥天。
在印度教中称为" Kubera" ,翻成汉字就是‘俱
吠罗’,是财宝之神。如果被单独供奉的多闻天,往
往被称为‘毗沙门天’,这个是梵语中" Vaisravana
" 的音译。他的配下有夜叉以及罗刹,有的时候被视
作统率魔族的鬼神之王。