初读《秋水》，不知是怎么样的一个人才能写出如此汪洋恣肆的文字，再读《濠梁》却看到了一寄情山水的睿智哲人，而读到《惠子相梁》时却分明是个千金坐上轻王侯的潇洒狂生。庄生何人也？于是我开始读《南华经》，开篇的《逍遥游》便将我的心紧紧抓住，于是《齐物论》《养生主》《大宗师》《人世间》一篇篇的读下去，直到第三十三篇《天下》。回思这三思年来的时光，我心里总还是有些感受，于是笔下便流泻出了下面的文字。 庄子所在的时代名为战国，那是一个大国争霸，诸国争强，百家争鸣的大争之世，同时也是一个枪戟如林，百姓流离，礼崩乐坏的大乱之世。我想最初的庄子一定也是想借国君之手使自己的思想通行天下，好结束战乱再造太平吧？否则他为何去见梁惠王，而在内篇中会有《应帝王》这一章。思想家们的思想通常有着超越时代的深邃，而他们为政的手段却通常很幼稚，这一点孔夫子被齐国的美人计逼得辞去司寇去周游列国就可以看得出来。由于史籍的原因我们对庄子的生平了解很少，但可以看出庄子后来对于从政已经彻底失望，在那个弱肉强食的时代他注定只能偶寄一微官，婆娑数枝树。

“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持”。身为漆园小吏的庄周最终像老聃一样看透看淡了这个混乱而冥顽的世间，从此之后笑傲山野，睥睨王侯。

研究中国哲学不得不读《庄子》，研究中国文学不得不读《庄子》。仁义是儒家的标志，道德是道家的精华，而老庄哲学正是中国古代哲学三元体系中不可缺少的一环，与儒家与后来的佛家分庭抗礼。受庄子影响的即以一流文学家而论，就有阮籍、陶渊明、李白、曹雪芹等，至于其他的那就不可胜数了。 在先秦诸子中，庄子是特别的存在，他是一个在一片争论君王如何治理天下的声音中转身著书告诉我们如何自救与解脱，如何在一片混乱中保持心灵的安宁与清净，如何在丑恶世界中保持住内心的自尊自爱，不为时势左右而无所适从，丧失本性，以及如何在“无逃乎天地之间”的险恶中”游刃有余”地养生，以尽天年。吕思勉先生在《先秦学术概论》说庄子哲学“专在破执”，可谓一语道破，很多我们执著不放孜孜以求的所谓价值，到底对我们心灵有什么好处呢?“名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也”，庄子主张“天地与我并生，万物与我为一”的观念，希望我们能在如白驹过隙的生命亲近自然，忘记喧嚣，返归朴素，“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状”。 庄子是寂寞的，因为除了惠子外便无人与他辩论阐发。也许正是这份寂寞使他专心著述，于是我们就看到了挡车的螳螂，自得其乐的斥鼹，以及在河中喝得肚皮溜圆的鼹鼠，看到了负青天绝云气的大鹏，凤歌笑孔丘的接舆，长生不死的广成子，风姿绰约冰清玉洁的姑射仙人。庄子的笔是犀利的。“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯”，他寥寥一语便揭露了权谋政治的黑暗与腐朽，“山木自寇也，膏火自煎也”的时代他一句“一龙一蛇，与时俱化”便为人们指出了与建功立业迥异的另一条路。

喜欢庄子，因为庄子虽然槁项黄馘，穷的去借贷，但他的精神正在那九万里的高空。喜欢庄子的独来独注，不吝去留，喜欢他的持竿不顾，利害唯己，喜欢他的鼓盆而歌，生死为一，喜欢他若垂天之云悠悠住来聚散。

只是鲲鹏的万里云程还需要凭借风力，身在世间，谁又能超脱人世间的悲哀？“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”只是个我们追寻的境界，“芒然仿徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业，游乎天地之一气，乘莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野”也只是我们的理想精神的寄托，大鹏的悲哀亦是庄子的悲哀，庄子的悲哀亦是我们的悲哀。混沌难明，希夷难得，大道难求呀！夜读《南华真经》得到的空灵，很快会在清晨柴米油盐的计算和锅碗瓢勺的声响中消磨。

庄子哲学的核心在于《齐物论》，可是在吧里却很少有人提到。这不得不说个遗憾。今天就到这吧。

我是第一个插楼的，很欣慰，楼主继续。

敢言，不敢言，不言。

不明觉厉

南华真经空灵，柴米油盐，锅碗瓢盆就不空灵啦

大道三千…………各取其道……

啊呜嘎咕。。～。。。
阿弥陀佛。。格机割叽。。
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读了师兄的文章，感触颇多，谢谢！

哇塞，楼主写得好美！！！