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邯郸大名出土元代夏汉墓志引国内众专家惊艳争锋

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-初步认定为第一方元代夏汉合壁碑刻,第一方夏汉合壁墓志铭
-中国社科院研究员史金波建议申报“一级文物”,并加强保护

出土于大名县旧治乡陈庄村的一方圆首竖碑墓志铭。
上周六、日(3月29日至30日),来自中国社会科学院、北京大学中国古代史研究中心、首都师大、宁夏社会科学院、河北省社科院、河北师大以及邯郸文史界的数十位专家,齐聚邯郸学院,对出土于大名县旧治乡陈庄村的一方圆首竖碑墓志铭感叹不已。他们从仅有的11个西夏文字母和500多汉文字符中,竭力搜寻着其中所隐含的历史信息。经过研讨,与会专家一致认定,这块宽35厘米,高60厘米的墓志铭,是目前发现的元代最早一方西夏文、汉文碑刻,显示出元代西夏后裔的民族传承、墓葬特点和文化特色,是研究西夏移民在中国的存在不可多得的珍贵史料。

出土于大名县旧治乡陈庄村的一方圆首竖碑墓志铭。
一、西夏、汉合璧墓志铭邯郸研讨专家争锋
这方两面书写的石碑,一面为西夏文,两行并列共11个字,翻译过来为“小李统军大”“田氏,夫也,阿母”。一面为汉文,顶部有篆书〈小李钤部公墓志詺〉八字,正文为〈宣差大名路达鲁花赤小李钤部公墓志〉,全文共21行,500余字。“公钤部,其先河西肃州之世系,祖莹在焉。公生而通敏,长有才略……辛亥改授大名路都达鲁花赤。戊午秋七月廿有八日以病卒,年六十九岁。夫人田氏六十五岁,男三人,孙三人。长爱鲁,袭父爵,宠授虎符,至元四年十月间改授云南安抚使。次子罗合,中统三年宣授大名等路行军万户,至元元年八月十二日卒。次子小钤部以兄爱鲁出,仕南国,袭爵如前,加昭通大将军,至元十三年二月卒。长孙教化是年四月有四日祗授宣命,虎符袭爵,加嘉议大夫兼大名路诸军奥鲁达鲁花赤。次孙帖木尔、次孙万奴。噫,一门之中,袭爵承宣,枝叶不替,非公之积德累功,焉能至此耶。长孙教化以父之出仕未还,念祖之权厝未葬,是以改卜新莹,仍刻贞石以志其后。嘉议大夫大名路达鲁花赤兼诸军奥鲁达鲁花赤孝长孙教化志”
根据邯郸市博物馆助理研究馆员朱建路的初步考证,小李钤部,也称昔里钤部,《元史》卷有〈昔里钤部传〉。根据此碑文中记载,这块墓志记述的是小李钤部及其子孙的生平事迹,由其长孙教化撰写。
这是一次有关西夏文研究的高规格的专业研讨会。研讨会上,各位专家围绕这方元代碑刻的意义,西夏党项族的消失及西夏移民的分布展开研讨,同时,就墓志中提到的“钤部”是否是“统军”的别称;“小李钤部大”中的“大”是否是对长辈的尊称,“阿母”代表的是“母亲”还是“祖母”,引经据典展开争锋。随着数位专家的发言,众多疑问也越来越清晰。经过讨论、碰撞,与会专家认定:从时间上看,这能出土于大名县陈村庄的〈小李钤部公墓志〉,是我国新发现的第一方元代夏汉合璧碑刻;从碑刻的内容和性质上来说,小李钤部墓志铭是我们新发现的第一方夏汉合璧墓志铭。它也同时证明了,西夏移民在大名府的存在。中国社科院学部委员史金波在发言中表明观点:大名20多年前发现李爱鲁墓志,现又见昔李钤部墓志,接连发现重要西夏后裔碑刻,令人惊喜。此墓志是目前发现的元代最早一方西夏文、汉文碑刻,具有特殊的文物和学术价值,十分稀见,建议定为一级文物。


IP属地:宁夏1楼2014-04-05 21:27回复
    《元史·昔里钤部传》
    昔里钤部,唐兀人,昔里氏。钤部亦云甘卜,音相近而互用也。太祖时,西夏既臣服,大军西征,复怀贰心。帝闻之,旋师致讨。命钤部同忽都铁穆儿招谕沙州。州将伪降,以牛酒犒师,而设伏兵以待之。首帅至,伏发马踬,钤部以所乘马与首帅使奔,自乘所踬马而殿后,击败之。他日,帝闻曰:“卿临死地,而易马与人,何也?”钤部对曰:“小臣阵死,不足重轻,首帅乃陛下器使宿将,不可失也。”帝以为忠。进兵围肃州,守者乃钤部之兄,惧城破害及其家,先以为请。帝怒城久不下,有旨尽屠之,惟听钤部求其亲族家人于死所,于是得免死者百有六户,归其田业。岁乙未,定宗、宪宗皆以亲王与速卜带征西域,明年启行,钤部亦在中。又明年,至宽田吉思海,钤部从诸王拔都征斡罗斯,至也里赞城,大战七日,拔之。己亥冬十有一月,至阿速灭怯思城,负固久不下。明年春正月,钤部率敢死士十人,蹑云梯先登,俘十一人,大呼曰:“城破矣!”众蚁附而上,遂拔之。赐西马、西锦,锡名拔都。明年班师,授钤部千户,赐只孙为四时宴服,寻迁断事官。丙午,定宗即位,进秩大名路达鲁花赤。宪宗以卜只儿来莅行台,命钤部同署,既又别锡虎符,出监大名。己未,世祖南征,供给军饷,未尝乏绝。以疾舆归,卒于家,年六十九。子爱鲁。


    IP属地:宁夏2楼2014-04-05 21:28
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      重要发现。
      感谢发帖者的劳动!


      IP属地:内蒙古3楼2014-04-06 00:20
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        很不错,小吧很给力
        ————华夏文明的发展与日新是永无止尽的过程。汉服不是一个终点,而是一个起始。
        汉服运动非但不是复古运动,恰恰是一种继承基础上的求新运动。
        复古是文化的守旧,复兴是文明的求新;复古是懒惰的袭用,复兴是批判地继承;复古对祖先膜拜至地,心中却没有真正的敬畏,复兴是捧读先人的话语,心里充满无限的感恩。
        复古,认为先人的文明不可超越,也无需超越。复兴,认为先人伟大的文明必须超越,苟日新,日日新。
        复古是躲藏祖先的身后以避风雨,复兴是从祖先身后一步步走来,独立地开创文明的前景。
                  ————溪山琴况
           


        来自Android客户端4楼2014-04-06 07:54
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          西夏移民


          IP属地:宁夏来自Android客户端5楼2021-06-12 10:27
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