常常疑惑，人世间是不是真的有一个统一的是非标准？凡夫俗子眼中的好与坏是不是都带着强烈的个人印象？与人交往时，别人在你心目中的形象有多少不是因为他对你的态度？别人以一片真心待你，你即使并不认同他的人生态度，是不是也会被他的真诚所感动？想来要让自己的心与公共道德保持一致并不容易，因为人都是感情动物，容易被感情左右，虽然理智上不一定认同，但长期的耳濡目染已让感情产生，这也就不难理解“近朱者赤，近墨者黑”了。很多时候“物以类聚，人以群分”并不准确，意外因素的干扰会产生意想不到的效果，让现实关系变得复杂异常，真与假混杂，善与恶相伴。看《三国演义》中关于蔡邕的文字给我的感觉是如此强烈，他在《三国演义》中的行为轨迹就在诠释着这个道理。
　　《三国演义》中关于蔡邕的文字是少之又少，仅寥寥数语，但只是这几行文字，就勾画出蔡邕的鲜明形象，让人看到了一个血肉丰满的真文人。
　　在中国历史中，文人往往都是没有气节没有廉耻且虚伪奸诈的，好多戏曲在表现这样的文人时都会给他们画上白脸，让人一见就生出厌恶之感。其实远离了当时的主客观条件去评价历史人物，往往会有失公允，现实的复杂性很难让身处其中的人做出最正确的选择，就是让时光倒流，让已经知道正确答案的人重置于那种历史情况下，也不见得就能做出符合人们意愿符合普遍道德标准的选择。人总是严于律人宽于待已的居多，心甘情愿地牺牲自己去为大多数人谋福利的能有几人？就是一个人肯为别人牺牲自己，这牺牲也未必符合所有人的价值标准。大多数人的范围应该有多大？为了一个圈子而做出的牺牲算不算舍己为人？即使你为了自己的道德信念不怕死，如果因为你而牵累与你相关的无数人，你还能不能为自己的理想安心赴死？太多的事都是局外人好做，身临其境时各种利害关系只能让你做出无奈的选择。
　　蔡邕之依付董卓，就是在无奈之中所做的选择。《三国演义》中是这样写的：董卓为相国，赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，威福莫比。李儒劝卓擢用名流，以收人望，因荐蔡邕之才。卓命征之，邕不赴。卓怒，使人谓邕曰：“如不来，当灭汝族！”邕惧，只得应命而至。卓见邕大喜，一月三迁其宫，拜为侍中，甚见亲厚。董卓其人，不要说蔡邕这样的名流，就是市井之人，也无不切齿痛恨，只是敢怒不敢言而已，蔡邕怎么会从内心敬重他？在当时的时代背景下，董卓“入朝不趋，剑履上殿”会让“礼”字当先的读书人怎样反感？更加上那董卓的一系列恶行：废天子杀大臣，行暴天下，仁义之士无不以杀之而后快！董卓这样的人，偏偏也要附庸风雅，结交名士。但他可不是刘备，能礼下于人，他想启用蔡邕，自认为是给了姓蔡的好大的面子，还用得着请？一个“征”字很好地表现了董卓的为人。我私下里揣测董卓，觉得当时董卓就如现在某些大集团的董事长一样，觉得自己就是天上的太阳，他想照耀谁是谁的福气，一个读书人有人用你你还不趋之若鹜？但那蔡邕就是不给他这个面子，居然“征之不赴”。这确实出了董卓的意料，这么不知好歹的东西，给脸不要，看来软的不行，得玩硬的！武夫出身的残暴无比的董卓还会怕了你一个蔡邕？招你来你还敢不来？好好好，告诉你，如果不来就灭了你的九族！董卓这一招确实狠毒无比，让蔡邕没了还手的余地。一个读书人自己死节容易，但为了自己的名声，要殃及所有的族人，这就不能不让他的观念发生动摇。况且那董卓也没让蔡邕去做什么伤天害理的事，只是想拜他为官，这在一些追名逐利者眼里是求之不得的事啊！董卓这一招下来蔡邕不去为他做官还能怎样？做一个有气节的人谈何容易！在更大的利害关系中人往往就是身不由己，蔡邕不惧就得灭门九族，他能不怕吗？为了全族人的性命，牺牲自己的名声，这也算不容易了。
　　那董卓虽说是一个残暴的武夫，但对蔡邕却是由衷地佩服。见蔡邕肯去，也不再计较以前不肯应征的前嫌，这比当下一些所谓的位高权重者似乎还要有些心胸，每想到这我就忍不住发笑，想当下的一些人竟敢对古人品头论足，其实自己比古人又如何呢？古人已不能与你争辩，你说什么也就没了关系，这才有这许多的胡说八道，自己的笑侃系列又何尝不是如此呢？董卓见蔡邕大喜，真的喜欢，不是为了应付风景，“一月三迁其宫”，“拜为侍中”。蔡邕应该没想到董卓对自己如此厚待，虽然他很是不耻董卓的为人，但董卓的礼遇不能不让他动心。任何人都很在意别人对自己的态度，俗话都说“人敬我一尺，我敬人一丈”，董卓就是再坏，他真心敬重蔡邕，蔡邕如果以怨报恩，也不算性情中人了。