安息日吧 关注:4,210贴子:117,308
  • 43回复贴,共1

【赛66:17】的解释?

只看楼主收藏回复

【赛66:17】那些分别为圣、洁净自己的,进入园内。跟在其中一个人的后头【吃猪肉和仓鼠,并可憎之物】,【他们必一同灭绝】。
=======================
"那些分别为圣、洁净自己的,进入园内",指那些相信救主耶稣的,他们的罪被洁净了,在主里面为圣了,进入永生的乐园了。
"跟在其中一个人的后头【吃猪肉和仓鼠,并可憎之物】,【他们必一同灭绝】。","其中一个人"指谁?指撒旦魔鬼,跟在他后头,【吃猪肉和仓鼠,并可憎之物】,*猪肉和仓鼠*,指献假神的祭物,这里特别具体指出祭物是猪肉和仓鼠,圣经把献假神的祭物称之为可憎之物,(我大致记得公元前168年,在圣殿里用猪头献祭,故意亵渎真神。具体我忘记了)。
利末记11章记载的不洁净之物,只要不献祭假神过,只不过不洁净而已。吃了也无妨,只是关乎肉身健康,与灵命没有关系。献祭假神过的,称为可憎之物。
前提是要*跟在其中一个人的后头*,指相信鬼魔,后因吃他供献的祭物(也泛指他们的道理)可憎之物,他们要灭绝。
所以这个关系要分清楚,不是吃了不洁净猪肉和仓鼠必要灭亡。我发现安息日会的同道者,错误地领受这个道理。
当有人说我传扬的真理是正确无误的,并且要尽力争辨。我会一笑置之。殊不知,我们在认为自己真确无误里面,有许多自己并不理解到的错误。


回复
1楼2014-10-23 17:17
    【赛65:2-5】 我整天伸手招呼那悖逆的百姓,【他们随自己的意念行不善之道】。这百姓【时常当面惹我发怒】:【在园中献祭】,【在坛(注:原文作“砖”)上烧香】。【在坟墓间坐着】,【在隐密处住宿】;【吃猪肉】,【他们器皿中有可憎之物做的汤】;且对人说:【‘你站开吧!不要挨近我,因为我比你圣洁。’】主说:‘这些人是我鼻中的烟,是整天烧着的火。’


    【赛66:17】 那些分别为圣、洁净自己的,进入园内。跟在【其中一个人】的后头吃猪肉和仓鼠,并可憎之物,他们必一同灭绝。”这是耶和华说的。
    -----------------------------------


    【‘你站开吧!不要挨近我,因为我比你圣洁。’】——【那些分别为圣、洁净自己的】
    【在园中献祭】【吃猪肉】——【进入园内】【跟在其中一个人的后头吃猪肉和仓鼠】
    【主说:这百姓时常当面惹我发怒】——【耶和华说:……他们必一同灭绝】




    利末记11章记载的不洁净之物,只要不献祭假神过,只不过不洁净而已。吃了也无妨,只是关乎肉身健康,与灵命没有关系。献祭假神过的,称为可憎之物。
    ------------------------------------------
    "那些分别为圣、洁净自己的,进入园内"显然是指那些在公开场合道貌岸然、自以为义、假冒为善的人,而不是指那些相信救主耶稣的,他们的罪被洁净了,在主里面为圣了,进入永生的乐园了。


    收起回复
    2楼2014-10-23 19:11
      不管以【猪肉和仓鼠】代表可憎之物,还是就是指【猪肉和仓鼠】本身,都足以证明【猪肉和仓鼠】在神眼中是不洁净的、可憎的……


      回复
      4楼2014-10-23 19:43
        (我大致记得公元前168年,在圣殿里用猪头献祭,故意亵渎真神。具体我忘记了)。
        ------------------------------------------------------
        弟兄说的可能是在别的解经书上看到的吧,也许是记混了,把中国传统祭祀老天爷的猪头供当成了在圣殿献祭了,另外,圣经中只有这节经文与你所说的有点相似……
        【赛66:3】 假冒为善的宰牛,好像杀人,献羊羔,好像打折狗项,献供物,好像献猪血,烧乳香,好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路,心里喜悦行可憎恶的事。


        回复
        5楼2014-10-23 21:00
          申29:17 你们也看见他们中间可憎之物,并他们木、石、金、银的偶像。
          赛44:19 谁心里也不醒悟,也没有知识,没有聪明,能说:“我曾拿一分在火中烧了,在炭火上烤过饼;我也烤过肉吃。这剩下的,我岂要作可憎的物吗?我岂可向木不子叩拜呢?”
          赛65:3 这百姓时常当面惹我发怒;在园中献祭,在坛(原文作砖)上烧香;赛65:4 在坟墓间坐着,在隐密处住宿,吃猪肉;他们器皿中有可憎之物做的汤;


          回复
          6楼2014-10-24 16:31
            利末记11章确实写到动物不洁净与可憎,这就更加深奥了,贴几节经文,没有人做到;所以,不讨论了。
            33 若有死了掉在瓦器里的,其中不拘有什么,就不洁净,你们要把这瓦器打破了。
            34 其中一切可吃的食物,沾水的就不洁净,并且那样器皿中一切可喝的,也必不洁净。
            35 其中已死的,若有一点掉在什么物件上,那物件就不洁净,不拘是炉子,是锅台,就要打碎,都不洁净,也必与你们不洁净。


            回复
            7楼2014-10-24 16:43
              这里明确记载不可吃,你们怎么改变耶和华神的话。那些东西是与我们不洁净,根本不关乎健康不健康的问题,不洁净的物在耶和华眼里都是可憎的。


              收起回复
              来自手机贴吧9楼2014-12-28 07:36
                14:13所以我们不可再彼此论断.宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。14:14我凭着主耶稣确知深信、凡物本来没有不洁净的.惟独人以为不洁净的、在他就不洁净了。14:15你若因食物叫弟兄忧愁、就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死、你不可因你的食物叫他败坏。14:16不可叫你的善被人毁谤.14:17因为 神的国、不在乎吃喝、只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。14:18在这几样上服事基督的、就为 神所喜悦、又为人所称许。14:19所以我们务要追求和睦的事、与彼此建立德行的事。14:20不可因食物毁坏 神的工程.凡物固然洁净、但有人因食物叫人跌倒、就是他的罪了。14:21无论是吃肉、是喝酒、是甚么别的事、叫弟兄跌倒、一概不作才好。14:22你有信心、就当在 神面前守着。人在自己以为可行的事上、能不自责、就有福了。14:23若有疑心而吃的、就必有罪.因为他吃、不是出于信心.凡不出于信心的都是罪。


                回复
                10楼2014-12-28 08:31
                  【林前10:18】 你们看属肉体的以色列人,那吃祭物的岂不是在祭坛上有分吗?
                  【林前10:19】 我是怎么说呢?岂是说祭偶像之物算得什么呢?或说偶像算得什么呢?
                  【林前10:20】 我乃是说:外邦人所献的祭是祭鬼,不是祭 神,我不愿意你们与鬼相交。
                  【林前10:21】 你们不能喝主的杯,又喝鬼的杯;不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。
                  【林前10:22】 我们可惹主的愤恨吗?我们比他还有能力吗?
                  【林前10:23】 凡事都可行,但不都有益处。凡事都可行,但不都造就人。
                  【林前10:24】 无论何人,不要求自己的益处,乃要求别人的益处。
                  【林前10:25】 【凡市上所卖的,你们只管吃,不要为良心的缘故问什么话】,
                  【林前10:26】 因为地和其中所充满的都属乎主。
                  【林前10:27 倘有一个不信的人请你们赴席,你们若愿意去,凡摆在你们面前的,只管吃,不要为良心的缘故问什么话。
                  【林前10:28】 若有人对你们说“这是献过祭的物”,就要为那告诉你们的人,并为良心的缘故不吃。
                  【林前10:29】 我说的良心不是你的,乃是他的。我这自由为什么被别人的良心论断呢?
                  【林前10:30】 我若谢恩而吃,为什么因我谢恩的物被人毁谤呢?
                  【林前10:31】 所以,你们或吃或喝,无论做什么,都要为荣耀 神而行。
                  【林前10:32】 不拘是犹太人,是希腊人,是 神的教会,你们都不要使他跌倒;
                  【林前10:33】 就好像我凡事都叫众人喜欢,不求自己的益处,只求众人的益处,叫他们得救


                  -------------------------------------------
                  看看前后文,我们就知道保罗在这里是在两个层面说关于吃喝祭偶像之物的问题:


                  按属肉体的以色列人说,吃祭物就是在祭坛上有分,虽然对于属灵的我们祭过偶像的物算不得什么,但如果明知道祭物是祭过鬼的,在自便的情况下,仍旧喝主的杯,又喝鬼的杯,这就惹主的愤恨了……


                  但在另一个层面说,如果有人请你和教友吃饭,如果你们愿意去,凡摆在你们面前的,你只管吃,不要管是不是祭过偶像的,因为地和其中所充满的都是属乎主的……如果你的教友对你说,这是献过祭的物,你就不要吃了,并不是因为这物本身不能吃,而是因为他认为献过祭(祭过鬼)就会被污秽了,是对神不敬的,如果你吃这祭物,就会使他得到一个错误的信息,认为你是不虔诚的,从而使他跌倒,因为凡事都可行,但不都有益处。凡事都可行,但不都造就人。无论何人,不要求自己的益处,乃要求别人的益处…


                  如果对方认为不吃祭偶像的物,是为了表达对神的虔敬,那我为什么不照作呢?反过来说,如果对方认为可以吃,而你却为良心的缘故说,怕是祭过偶像的不敢吃,这样,也会使对方觉得你信心太软弱,从而使神的名受亏损,所以,如果你欣然赴席,就该表现出对主的信心,不要为良心的缘故问什么话,凡摆在你面前的只管吃就是了,因为我们或吃或喝,都要为荣耀神而行……


                  对于神来说偶像算不得什么,祭过偶像的物也算不得什么,那些东西吃也无益,不吃也无损,因为地和其中所充满的都属乎主,所以市场上所卖的凡物都可吃,有信心软弱的人怕是祭过偶像的,为了保险起见,只吃蔬菜,保罗在这个层面说,吃是为主吃的,不吃是为主不吃的,彼此不可论断,因为或吃或喝都是为主的缘故……


                  所以,保罗所说的这些事显然不是在消除洁净、不洁净食物的区别,而是关于对待祭过偶像的物我们该如何对待……如果单单摘出其中一句【凡市上所卖的,你们只管吃,不要为良心的缘故问什么话】,那我们可以得出很多种解释,但那却与圣经原本所传达的大相径庭了,所以,仔细对照前后文以及了解更多的历史背景,可以让我们更准确的把握圣经想传达给我们的,所以,我们要以经解经努力避免断章取义就显得非常重要了……


                  回复
                  本楼含有高级字体11楼2014-12-29 17:41
                    吃什么不吃什么的确不决定我们得不得救,因为神的国不是因为吃喝而得的,而是因为爱公义、好怜悯、存感恩的心与主同行。【但吃什么不吃什么却能显明我们得没得救】……

                    就如说我们得救不是靠遵守律法,而是靠主的恩典,但我们却不能说我们得救了就不用遵守律法了,反而遵守律法正是我们在恩典之下的正常表现……

                    再说具体点,我们病得医治不是因为靠遵守健康标准,而是靠医生的医治,但得医治的结果或得医治的表现一定是能够达到并能持守健康标准,否则,我们能说自己已经得医治了吗…?

                    耶稣来的目的是为让我们恢复对他话语的遵守而不是废去,所以,信耶稣才是得救的唯一原因,不吃猪肉只是得救的一种表现……

                    其实我们心里都明白,吃什么喝什么不能叫神看中我们,我们争论的焦点不在于吃不吃猪肉,而在于听不听神的话……探讨此话题的朋友并非不知圣经说过猪肉不洁净,也并非不知吃猪肉影响健康,所以,他们明知神不喜悦且对健康不利,却仍执著于吃猪肉,不愿为神为健康放弃自己对美味的喜爱,无疑,他们的肚腹才是他们的神……


                    回复
                    来自Android客户端13楼2014-12-30 02:09