1.五行生克
生--金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。克--金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
2.五行辨证
金赖土生，土多埋金，土赖火生，火多土焦，火赖木生，木多火炽，木赖水生，水多木漂，水赖金生，金多水浊。
金能生水，水多沉金，水能生木，木盛水缩，木能生火，火多木焚，火能生土，土多火晦，土能生金，金多土变。
金衰遇火，必见销熔，火弱逢水，必为熄灭，水弱逢土，必为淤塞，土衰遇木，必遭倾陷，木弱逢金，必为砍折。
3.五行四时旺衰
春：木旺，火相，水休，金囚，土死。夏：火旺，土相，木休，水囚，金死。
秋：金旺，水相，土休，火囚，木死。冬：水旺，木相，金休，土囚，火死。
春为木，夏为火，秋为金，冬为水。
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生与克同用，克与生同功。
生与克同用，克与生同功。的意思是说：不是生就一定有用，就是好的，也不是克就是没用，就不好，无论是生，无论是克，都要恰到好处才行，生克都要有节制！
同性为纯，异性为杂。
阳动而无常，阴静而有为。
同性之间的生克变化激烈，异性之间的生克变化虽没有那么激烈，但是造成的影响比同性的生克变化要长远。

阴阳之理，贯穿所有术数的一个核心道理，无论你学到哪一步，都要明白，其中都暗合着阴阳变化之理。
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天地之间一气而已，惟有动静，虽分阴阳。就是说无论阴阳，皆是天地间混元一气，因为这“一气”有动静之分，所以派生出阴阳之气，而阴阳之气有聚散，所以“两仪生四象”，就是金木水火，四象相生相克，始化于土，而万物始于土，而终于土。
灵机提示：我们不要只看书而不思考，这样的话，阅读不了多长时间，就看不下去了。因为你的脑子里问号太多了，就越看越糊涂了。要学会思考。当你对书中一个理论产生疑问的时候，不能简单的凭自己的兴趣爱好就判断是对还是错的。而是 要通过搜集大量的资料，自己来进行论证。
人类文化的创造，就是意显现为象，象著明为言， 任何文化之象，都有一个核心，天，便是中国文化的核心，因为，不知天，便不能洞悉中国文化的表象的生生体验，有德者，受天命，失德者，天降丧。由于是万物之理，人则受命于天，因而人必须“法天”。
学东西要知道源头，在夏代人们就有了五行的概念。约公元前2196年之前就有，是不是夏代先姑且不论，但是汉人整理秦火之余的典籍时就窜出了很多关于五行的词句。
《周易》的卦辞、爻辞中均无“阴阳”词句，全书仅风泽中孚之九二爻辞有一个“阴”字，为“鸣鹤在阴，其子和之。”此处阴字，借为“荫”，无“阴阳”之阴的含义。
《彖》为《易传》中形成最奥的一篇，仅解说六十四卦的卦名，卦义及卦辞，不解爻辞，在《彖》辞中明言阴阳者有以下两处
地天泰，内阳而外阴
天地否，内阴而外阳
“内”指内卦，也就是下卦。
“外”指的是外卦，也就是上卦。
地天泰内卦为乾，故乐“内阳”，外卦为坤，故曰“外阴”
天地否反之不再赘述。

《彖》已将乾、坤各个确定为阳卦、阴卦了。
《象》较之《彖》后出现。
《象》辞中道及阴阳者，见于乾坤两卦的初爻。
乾为天，初九 象曰：“潜龙勿用”，阳在下也。
坤为地， 初六，象曰：“履霜坚冰”阴始凝也。
《文言》只解乾坤两卦卦辞、爻辞。
《乾丶文言》解乾卦初之爻曰：“乾龙勿用，阳气潜藏。”
《坤丶文言》解坤卦，上爻曰：“阴疑（读作拟）于阴必战，为其嫌于无阴也。”
总之，《彖》、《象》、《文言》中言及阴阳处甚少。一共仅有六处，然而其言虽微，却意义重大，仅此六处，就将整个《周易》纳入了阴阳体系。
但是从中医的角度来去理解阴阳是最贴切的，好多研究易学的真正的前辈，都提倡过，从内经当中，
寻找一些阴阳的理论，和体用的理论，回过头来更好的去理解梅花。
人是天施地化而成，禀阴阳五行之气而生，阴阳消息，五气运行是流，是变，是易。故人所禀之气各有不同，显现为形神各异的人象，因而，相人象，是骨相（相术）和医术的共同内容，医术离不开形法。
古代人们长期的医学实践中，观察脏腑，经络，精血，构成人体“形”和“神”的物质基础，《素问》中，阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”

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阴阳不只是大家理解的对立，而是相互牵制，一方面太过，就会引起另一方面的不足。一方面不足也会导致另一方面太过，事物的阴阳两个方面，总是此盛彼衰，此消彼长，不断地在运动变化者。
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阴阳不但是相互对立，相互制约，同时又是相互联系，相互依存，相互为用，相互转化，因此，事物的阴阳两个方面，是有着不可分割的关系，任何一个方面，都不可能孤立地存在。
又如，再以阴阳来说明物质的“体”与“用”或者，“质”与 “能”的概念，那么质就是阴，能就是阳。体就是阴，用就是阳。
事物的阴阳两个方面，在一定的条件下，是可以相互转化的，当阴阳两者，不断的变化，到了一定阶段，阴可以转为 阳，阳也可以转为阴，而这一阶段，一般都在事物变化的物极阶段。
就拿奇门来说揭示了事物不断更新的变化，生生不息，无有止境，永无重合的规律，奇门预测根据
天上的日月星辰的明晦盈亏，地上山川草木的沧桑变迁和人生的生老病死的规律来预测宇宙万物的
发展变化情况，我们可以悟出一个道理，事物是不断发展变化的，这种发展变化具有相似性，但是没有相同性。

干支知识
干支是阴阳五行之象，是再生象。
一、天干
天干，是古人用来纪录时间的符号，因为天干有十个符号，所以叫做“十天干”。这十个符号是：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。古代人用天干纪日，日为阳，阳为天。
（一）十天干与序数
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
（二）十天干所属阴阳
阳干：甲，丙，戊，庚，壬。阴干：乙，丁。己，辛，癸。
十天干与五行组合，结果如下：
甲乙→木。甲为阳木，乙为阴木。
丙丁→火。丙为阳火，丁为阴火。
戊己→土。戊为阳土，己为阴土。
庚辛→金。庚为阳金，辛为阴金。
壬癸→水。壬为阳水，癸为阴水。
十天干与五行，五方组合结果如下：
甲乙→东方→木；丙丁→南方→火；
戊己→中央→土；庚辛→西方→金；
壬癸→北方→水。
（一）十二地支，序数及生肖
地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
序数：1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
生肖：鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪
（二）阳支：子，寅，辰，午，申，戌。
阴支：丑，卯，巳，未，酉，亥。
十二地支与五行组合结果如下：
寅卯→木。寅为阳木，卯为阴木。
巳午→火。巳为阴火，午为阳火。
申酉→金。申为阳金，有为阴金。
亥子→水。亥为阴水，子为阳水。
辰戌丑未→土。辰戌为阳土，丑未为阴土

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好多人都提到了太阴太阳少阴少阳，那是从河图洛书里来说的，而在邵雍的著作中的太阴太阳等等是怎么说的呢？
邵雍说：太阳为日，太阴为月，少阳为星，少阴为辰，日月星辰交，而天之体尽矣。
其中日月星辰，天之四象也，水土火石，地之四体也，金木水火土者，五行也。
四象四体先天也，五行，后天也。
在天成象，日也，在地成形，火也。火与日， 本乎一体也。
在天成像，月也，在地成形，水也。方诸取于月而得水（插播一下，方诸，是古代用的取水之器），水与月本乎一体也。
在天成像，星也，在地成形，石也，星陨而为石，星与石本乎一体也。
在天成像，辰也，在地成形，土也。自日月星之外，高而苍苍者，皆辰也。自水火石之外，广而厚者，皆土也。辰与土本乎一体也。
天地之间，故谓之形声之相应，象成乎上，体必应乎下，皆自然之理也。

卦宗（注：卦宗就是灵机）先生你好：
我现在自学梅花易数已经一年了，但懂得人太少，胡说的人太多了，想找人请教一直都找不到合适人，所以能不能请你帮着看看我刚刚断的一个卦例对不对啊？ 一是寻求你的提点以便提高提高，二是可以帮帮着个求测者。
起的卦是恒卦变解卦。下面是我写给求测者的断卦思路：
体卦代表你们的感情，用卦代表她对你的态度，体卦震卦代表你们的感情出现了变化，藏互卦兑说明变化的方向不好（感情缺损）。主卦用卦巽代表她对你的态度犹豫，巽卦藏互卦为乾卦，说明是因为一男的 而且是一比较年长的男的而对你感情产生犹豫。变卦用为坎，坎外阴内阳说明她内心清楚有她的想法，但是并不向你表现出来，对你有隐瞒。变卦的互卦上坎下离，坎说明你们的感情麻烦不小，离说明她心理对你的态度比较坚决。 所以总的来说就是有第三者了。 但是从五行生克来说你还是有机会的。
我是新手，这些很有可能不准，本不想乱说，但真有小三的话不想哥们儿你被蒙鼓里，先找个高手确认下吧，另外你要挽回的也得先搞清楚原因，对症下药才行！
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灵机回答：你客气了，我们都是易学爱好者，不分什么高低。在茫茫人群中，我们研究易学的人毕竟比普通人要少，所以我们能互敬互爱，团结交流，是最值得欣慰的事。
你发的帖子链接我打不开，帖子可能被楼主删掉了吧。
首先，称赞一下你，
1：你能说出来坎卦内阳外阴，根据此规律说出来坎为心里清楚明白，很不简单。这一点值得称赞。
2：你能把巽和乾，相互佐证来说事，这个方式是值得称赞的。但是方式对了，定象错了，你能说出来巽代表犹豫不决，那么乾只能是在和它（巽）佐证的时候，去描述和形容犹豫不决这个状态。而不是代表人物。所以乾在这里代表“持续”。乾为生生不息，运动不止。所以乾也为坚持，持续，循环。那么和巽在一起佐证，就是持续的犹豫。
人和人，物和物。对等是最好的。
3：体用很好分辨，根据动静就可以。但是体用“分别匹配什么事物”才是关键。你把体定位感情，这个也对。因为已知为体，未知为用，目前的感情是已知状态，是可以为体的。但是，你的“用”代表错了，你的用不能代表别人对卦主的感情态度。因为用是代表已知信息的将来的变化，所以未知为用，后天为用。既然感情为体了，（这是你定的），那么“用”就是感情将来的变化趋势，或者使用卦来形容描述体卦，反正“用”是围绕着“体”来说事的。你能说一个人的态度，就能决定

学习了我转载一下啊

真好！

反复读而不厌，学习了!

学习了。

学习！

顶

小弟前来学习