修行是指什么呢？

修行潜在意思就是“修心养性”

@生活在当下
不要老是惦念明天的事，也不要总是懊悔昨天发生的事，而把精神集中在今天要干什么上。因为遗憾、悔恨、内疚和难过并不能改变过去，只会使当前的工作难以进行下去。

@平和心。
静坐当思自己过，闲谈莫论他人非。
能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。
敬君子方显有德，避小人不算无能。
退一步天高地阔，让三分心平气和。

@戒生气。古人云：“气大伤身。”生气是人类负面情绪中的一种，一个人如果经常生气，就会使身心受到损害。
@戒自卑。自卑可以轻而易举地摧毁一个人，也能使人因自强而崛起。
@戒嫉妒。与其将有限的精力消耗在嫉妒他人的成功上，不如抓住时机做一些实事。
@戒小人。小人不但对我们的人生之路毫无帮助，反而会成为一块在关键时刻让你跌倒的绊脚石。
@戒诱惑。我们要力戒权力、金钱、美色等各种诱惑，不断完善自身素质，加强个人修养，提高道德品质，同时保持一份健康平和的心态。
@戒暴怒。暴怒容易使人失去理智，所以，一定要学会控制自己的情绪。

@生活在这里
我们对远方发生的事无能为力，想也没有用；杞人忧天，徒劳无益；惶惶不安，对于事情毫无帮助。记住自己就是生活在此处此地，而不是遥远的其他地方。

人生需要修行

从你呱呱坠地到少年，你克服困难呀呀学语到和同学和睦相处，成年后为生活而奔忙，有时不得不面对大家的勾心斗角，尔虞我诈。有时又淡然的成全他人。年老时，回忆起一生的历程，不过以自己为主角的话剧，顿悟古今如梦，何曾梦觉。什么都像竹篮里的水，生不带来，死不带去。这个世界就是一个乱哄哄，你方唱罢我登场的舞台，没有什么是永恒的。这如梦如幻的外镜提醒了我们应该追求真正永恒的明心见性。

首先要认识本心

柏拉图将人的灵魂分为理性、激情和欲望三部分。弗洛伊德也说人的潜意识就像沸腾的锅炉，充满的能量和欲望。也许理性属于灵魂，激情和欲望属于身体。潜意思是激情和欲望的源泉，是身体的燃料。广义的人心包含三部分。最外的部分是我们对外境的意思感觉，比如被刀割伤会有疼痛的感觉，这部分是对外镜最直观的投射，很少有真正本来空明性在内。中间部分是来自自己的妄想，被激情和欲望迷惑。比如想吃黄金宴，想成为百万富翁。而最里面的部分才是我们的真正本性，也是狭义的本心。是能证悟人生本质的清净空明的原心，是一个人与生俱来的善良和博爱，他是理性和觉悟的代名词，他领悟了所有的外镜皆是虚妄，今天的繁华都市可能明天就像雅安一样萧条，再过几百万年地球也许被太阳吞食，宇宙也许回归原点，一切周而复始。到底什么是永恒的呢，唯有我们的本心，子曰“朝闻道，夕死可也”，明心见性即是永恒。而万物为我所用，不为我所取，不为万物所动，更不为万物所累，所有的外物足用可以，就像老子说的“致虚极，守静笃，见素抱朴，少私寡欲”。恢复到童年的空明。天地与我并生，而万物与我为一，万物本为一体，不分你我。本性是真善美的，无我相无人相无众生相无寿者相，利万物而不争，本性就是佛，修行就是找回你的佛性。它只能内丘，不能外取。

本心的外面两层都是本心的枷锁，它阻碍了本心光辉的释放，使大家迷失了自我，找不到回家的路。修行就是解开这层枷锁，找回真善美，在还不能本来无一物，何处惹尘埃的情况下，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

在认识了本心后，我们就应该想得开、拿得起、放得下不以物喜，不以己悲。有小舟从此逝，江海寄余生的洒脱。

修行，要懂得放下。很多人痛苦，也许根本上追求的就是错误的东西，也许是正确的，但很难实现。然而世间一却到时都要放下。一切来自社会，一切回归社会。天道循环，万物有序。得到意味着失去，失去也意味着得到。唯山间之明月，耳得之则为声，目遇之则成

孔子说吾日三省吾身，修行就是不断地反省认识自己的过程，在人生的路上没有人可以永远陪你，有的只是你自己。一花一世界，一叶一菩提。寻找到了无名本性后人间也是天堂，鹊立枝头，梅迎寒风，一切都是明净的生命气息的流动。认识自己，揭开你本心上的裹裟，让你的本性光辉照亮你人生的茫茫道路，证悟人生的真谛。

我个人对“正能量”的理解
无意识做的符合理性的事是“正”
延续前者继续做下去的事是“量”
前者充分发挥了你的能力，你存在世间的意义表示你“能”
――正能量

顶

@修身养性
1、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
2、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
3、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？
4、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
5、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人都会死去的观念。
6、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
7、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
8、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
9、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
10、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
11、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
12、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
13、不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。
14、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
15、每一种创伤，都是一种成熟。
16、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
17、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
18、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
19、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
20、承认自己的伟大，就是认同自己的愚钝。
21、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
22、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
23、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
24、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
25、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
26、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
27、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
28、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
29、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
30、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追

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　《资治通鉴》记载，唐朝宰相娄师德以忍让出名。他的弟弟外放山西代县做刺史。临别前，娄师德对弟弟说：“我的才能不算高，但做到宰相。现在你又将去做地方官。朝廷对我们兄弟二人可谓是荣宠有加，别人一定会嫉妒的。你知道将来怎样做才能避免灾祸吗？”
　　他的弟弟想了一想说：“从今以后，即使有人把口水吐到我脸上，我也不还嘴，把口水擦去就是了。我以此来自勉，绝不让兄长担忧。”

　　娄师德听完后忧虑地说：“唉，这恰恰是我最担心的。人家拿口水唾你，是人家对你发怒了，要泄愤。但如果你把口水擦了，说明你心中还是不满。不满而擦掉，使人家就更加发怒。你应该不擦让唾沫自干，微笑着化解它。”这是成语“唾面自干”的出处。

　　唾面擦去的做法，在娄师德看来仍是修养欠妥，举动不佳。“擦去”这个动作看似化解，心中实际还是蓄积了抑郁不平之气，也就是“着迹”了。《论语》说：“有若无，实若虚，犯而不校。”意思是受到别人的触犯或无礼就当没发生过一样，绝不计较。娄师德的“唾面自干”就是这样一种人生修养的大境界。

　　常言道：“人生不如意十之八九，能与言者无二三。”从根本上讲，一切不如意都是受“辱”，受一切痛苦就是“辱”。人生在世，真是如意事少，失意时多。只是同样是受辱，有修养的人和无修养的人的表现却大不相同：无修养的人面对“辱”常逞匹夫之勇，或是破罐破摔意志消沉；而有涵养的人面对“辱”则从容淡定、安处超然。

　　关于娄师德，还有一件轶事为人称道：狄仁杰与娄师德一同担任相国，但狄仁杰很看不上他。有一次，武则天问他说：“朕重用你，知道原因吗？”狄仁杰说：“我因为文章出色和品行端正而受到重用，并不是依靠他人。”武则天说：“我曾经不了解你，你受重用全仗娄师德举荐。”于是令侍从拿来十几篇娄师德上书推荐狄仁杰的奏折给他看。狄仁杰看了之后，羞愧万分。他说：“我向来对娄大人多有不恭，没想到他竟然一直容忍我而看不到一点痕迹！更何况娄公举荐我多次，从来没有对我自夸过呀。”
　　“忍辱”不是打不还手，骂不还口，更不是打你的左脸，你要把右脸递上。“忍辱”是一种力量、智能、担当和弘毅，真正懂得忍辱的人，是可以舍己为人抛却个人私利，而在大众利益之前，任何牺牲都在所不惜。
　　毁誉参半，对于政治家来说，已经是一个及格的评价了，所谓“左列钟铭右谤书，人间随处有乘除”。《曾国藩家书》曾写到这样一件事：咸丰四年，曾国藩任湖北巡抚，因操练湘军，名震一时。曾国藩说：“我有美名，就一定有人受不美之名，相形之际，实在难为情。我自做官以来，心中常多抑郁不平之气，只好每每效仿母亲大人指着肚子告诉儿女们说：‘这里面蓄积了多少闲气，无处发泄’。我只能忍辱包羞屈心抑志，以求军事上为国有所增益。”曾国藩这里面的“忍辱”是不和同僚斗闲气，争荣宠，是忘怀得失，是先天下之忧而忧的担当和果敢。在湘军鼎盛时期，他扶持李鸿章筹建淮军而把自己倾其一生打造的湘军解散，这更需要勇气和担当。因此，曾国藩受到后人无比的尊敬。
　　
能忍辱，烦恼就转化为厚积薄发的力量；不能忍辱，烦恼的火焰就会烧毁了自己。其实，面对今天的“忍辱”，实际是孕育了明天的再次出发。