南无阿弥陀佛，众生各有宿业，各有因缘，随缘劝化。随喜赞叹

第二节 梵语和非梵语
（一）印地语非梵语
印地语是梵语吗？这是一个我们必须面对和一定要作出回答的问题，不可以逃避。基于前面的认识，我们现在可以肯定地说印地语非梵语，虽然它有许多词汇来自于梵语，而且书写系统采用的也是梵语的天城体，但我们还是不得不说它和梵语其实是两码事。历史上多次的外族入侵如八世纪伊斯兰教的入侵和十五六世纪开始的西方人对印度的殖民统治，不可避免地造成了印度的历史和文化的断层。可以看得到的事实就是印度本土宗教佛教的灭亡，本来以婆罗门教和佛教为主的印度社会变成了今天的印度教、伊斯兰教和基督教共存的局面。印度语大部分来自梵语，但也有大量的波斯语和阿拉伯语，后来又吸收了大量的英语，而且发音和书写也发生了一些变化，今天的印地语早已非昔日的梵语。实际上今天的印度仍懂梵语的人廖廖几无，并且主要是在宗教仪式上使用。梵语的复兴艰难重重，遭到基督教徒和穆斯林的极力反对。“梵语是一门非常印度教的语言，基督教徒或者穆斯林并不使用，所以，为什么要把它强加给所有人呢？”这是那些反对者的强硬理由。

（二）梵语中“阿”字的发音

天城体梵语
古典梵语的元音和它们的词首天城文符号，在辅音边上的变音符号，IAST 转写，IPA 表示的发音及其特征描述，与最近似的英语等价者（预设GA）和汉语近似者（普通话）列出如下：

孟加拉语

我们现在来看看悉昙体梵语和孟加拉语的前两个字母（短音“阿”和长音“阿”），和，和是不是很象？这是天城体的和，相对来说孟加拉语和悉昙体梵语还要更象一些。而在孟加拉语中，它就是发o音的！
今天无意中搜索梵语字母，竟然搜到了孟加拉语，也属于印度语系的一支，忽然发现二者怎么看起来这么象？再一对比，何止是象？真的就是啊！只是悉昙文多以毛笔书写，笔画粗，而孟加拉文的笔画细，二者不过笔画粗细的区别而已，其它的看起来都是差不多的。再查资料，原来这二种语言竟是由同一种古老的语言即笈多字体变化而来。（为了彻底弄清楚这个问题，我查阅了大量的资料，这就是第四章主要内容的由来。）
孟加拉地区人民早期多信奉佛教、印度教，13世纪受外来影响改信伊斯兰教。孟加拉语属于印欧语系印度语族，文字采用由古印度婆罗米字母演变而成的孟加拉字母，印度西孟加拉邦首府加尔各答一带的方言被公认为孟加拉语的标准语。孟加拉字母来自婆罗米字母，11世纪时，由与其密切相关的梵文字母中分歧并独立出来。
由前文可知，笈多文衍生出悉昙字母，而孟加拉语竟然也是源于笈多文字，说明这两种文字之间有着非常亲近的血缘关系，笈多文字再往前追溯就是婆罗米文。既然孟拉语的发o音，我们因此有理由怀疑悉昙体的同样也是发o音的，虽然今天的西方学者用国际音标[ə]（相当于汉语拼音的e）来标注它。

印地语元音

但印地语非梵语。

随喜赞叹师兄，师兄弘扬正音功德无量

南无阿弥陀佛!

我可以肯定地告诉您：佛经中一切地方的“阿”都是念o的，在北方则演变成e，这两个音都可以。

请楼主简述一下念什么弥陀佛和往生的关系。

很好！请作者跟我联系

感恩师兄如此详细为我们解答这个问题阿弥陀佛

很好！

从诚心讲，念什么都行。从净土传承讲，该是什么就是什么。都去念佛吧，十念，百念，千念，万念都不多。愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

法由人传。论传承佛法始于本师释迦牟尼佛，而后由佛之弟子们结集流行于世，而后由古天竺和西域传入中土，而后由梵语译成汉语，而后由一代又一代的高僧大德代代相传。
不依传承，不怕走错了路？今人哪里来的那么大的胆子？
不怕千年不开悟，就怕一日走错路。

现得到灵岩山寺的一位师父证实，灵岩山寺念O