PS：哲拉雅和阿皮耶是同一个人
这里解释一下大师怎么犯错了。
第一，时空的有限性和无限性是对立统一的，要注意对立两字，就是永远是矛盾的，无法解决的，历史上任何试图消除这对矛盾的人，都会陷入另外更荒谬的矛盾怪圈。这样的对立统一，在形式逻辑那里是无法被理解的，只有辩证逻辑才能理解。而阿皮耶大师，帮我意淫地不上忽略大前提（他还懂这个，我以为至少他懂点三段论吧），他补的是 “时空是整体与部分的统一”……我无语了，对立！？ 对立去哪儿了？大师吞掉了还是意淫掉了？我最后的结论是时空是有限性和无限性的对立统一！，有对立！ 没有了对立就不成立了，而这也是很关键的，矛盾部分。
第二，阿皮耶大师自己都承认了，时空部分有限和全体无限是部分和整体的关系，也就是一个集合的关系，也就是说，所有部分一起才是一个整体这样的关系，部分不具备整体的功能，例如飞机和飞机上的每一个零件，就是整体和部分的功能，所以飞机上的每一零件都不会飞，只有作为整体的飞机才能飞。
但是三段论的公理是什么？ 是：大类全部是什么，那么它的小类，也全部是什么；小类全部是什么，他的大类包含这部分。 这就是类和分子的关系，和整体与部分的关系是不同的。每一个分子都具有类的全部功能或属性，而每一个部分就不具备整体的全部功能和属性。 我举个类和分子的例子： 飞机和战斗机、飞机和运输机，这都是类和分子的关系，我向大家能懂的了。
然后我们再来看时空，全体时空和部分时空明显是整体与部分的关系，也就不适合于三段论，因为假如把全体时空当作为大类，那么它具有无限性，而部分时空作为小类，它具有无限性吗？明显不具有啊，那么这就违反了三段论的公理。
如果硬是要用三段论，就会得到用有限推出无限的过程，康德把这个称之为“二律背反”他认为是不正确的，原因是在康德那里辩证逻辑还没系统化，他受到了形式逻辑的局限。后来到辩证法大师黑格尔那里才解释过来了。进而到马克思恩格斯那里的唯物辩证法才能更完备地解释，而且得到科学证明——爱因斯坦的狭义相对论和广义相对论。
这就是说这句推倒根本不能用形式逻辑去理解，何况三段论只属于形式逻辑的一种，对此就更加无能为力了。