华严经 明法品第十八 云 :
A)佛子!菩萨云何于诸众生,随其所应而为说法?
所谓:知其所作,知其因缘,知其心行,知其欲乐。
a)贪慾多者,为说不淨;
b)瞋恚多者,为说大慈;
c)愚痴多者,教勤观察;
d)三毒等者,为说成就胜智法门;
e)乐生死者,为说三苦;
f)若着处所,说处空寂;
g)心懈怠者,说大精进;
h)怀我慢者,说法平等;
i)多谄诳者,为说菩萨;
j)其心质直、乐寂静者,广为说法,令其成就。
B)菩萨如是随其所应而为说法。为说法时 :
a)文相连属,义无舛谬;b)观法先后,以智分别;c)是非审定,不违法印;d)次第建立无边行门,令诸众生断一切疑;e)知诸根,入如来教;f)证真实际,知法平等;g)断诸法爱,除一切执;h)常念诸佛,心无暂捨;i)了知音声,体性平等;j)于诸言说,心无所着;k)巧说譬谕,无相违反,悉令得悟一切诸佛随应普现平等智身。
C)菩萨如是为诸众生而演说法,则自修习,增长义利,不捨诸度,具足庄严波罗蜜道。是时 :
一)菩萨为令众生心满足故,内外悉捨而无所着,是则能淨檀波罗蜜。
二)具持众戒而无所着,永离我慢,是则能淨尸波罗蜜。
三)悉能忍受一切诸恶,于诸众生,其心平等,无有动摇,譬如大地能持一切,是则能淨忍波罗蜜。
:
七)示现一切世间作业,教化众生而不厌倦,随其心乐而为现身;一切所行皆无染着,或现凡夫、或现圣人所行之行,或现生死,或现涅槃;善能观察一切所作,示现一切诸庄严事而不贪着,遍入诸趣度脱众生,是则能淨方便波罗蜜。
A)佛子!菩萨云何于诸众生,随其所应而为说法?
所谓:知其所作,知其因缘,知其心行,知其欲乐。
a)贪慾多者,为说不淨;
b)瞋恚多者,为说大慈;
c)愚痴多者,教勤观察;
d)三毒等者,为说成就胜智法门;
e)乐生死者,为说三苦;
f)若着处所,说处空寂;
g)心懈怠者,说大精进;
h)怀我慢者,说法平等;
i)多谄诳者,为说菩萨;
j)其心质直、乐寂静者,广为说法,令其成就。
B)菩萨如是随其所应而为说法。为说法时 :
a)文相连属,义无舛谬;b)观法先后,以智分别;c)是非审定,不违法印;d)次第建立无边行门,令诸众生断一切疑;e)知诸根,入如来教;f)证真实际,知法平等;g)断诸法爱,除一切执;h)常念诸佛,心无暂捨;i)了知音声,体性平等;j)于诸言说,心无所着;k)巧说譬谕,无相违反,悉令得悟一切诸佛随应普现平等智身。
C)菩萨如是为诸众生而演说法,则自修习,增长义利,不捨诸度,具足庄严波罗蜜道。是时 :
一)菩萨为令众生心满足故,内外悉捨而无所着,是则能淨檀波罗蜜。
二)具持众戒而无所着,永离我慢,是则能淨尸波罗蜜。
三)悉能忍受一切诸恶,于诸众生,其心平等,无有动摇,譬如大地能持一切,是则能淨忍波罗蜜。
:
七)示现一切世间作业,教化众生而不厌倦,随其心乐而为现身;一切所行皆无染着,或现凡夫、或现圣人所行之行,或现生死,或现涅槃;善能观察一切所作,示现一切诸庄严事而不贪着,遍入诸趣度脱众生,是则能淨方便波罗蜜。