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路过

卦本唯物，算者唯心！因卦为类象，定义抽象！

沒下文了呀

能测未来说明心看到了未来。如同想到北京心已经去了北京。心能看到说明未来早已存在。然后未来依心象而显现。那么“心象先变未来也许会改变”

对啊 这就没下文了

有些想放弃“易”了，如果用“易”的方法避过一此灾难道，谁知道那些灾难会不会多

以前一直想着写完这篇文章，但是写到一半就删了。因为我打算讲的是一个和玄有密切关系的概念，一两句话说不清楚，还可能会被人当做神经病。
这里想借用一下道德经的一句话，来阐明我的观点：
故恒无欲也，以观其妙。恒有欲也，以观其所徼
道德经的语句深涩难懂，众人理解也不一。但是所悟出的道理，只要能运用在自己的生活中，那就是自己的心得。而我从中理解这句话的意思，是讲的生念问题。大道冥冥而不可察，讲的是不能用念头（或者说，在现代人看来理性的思维）去观察分析大道。只有在无念无想的情况下，才能感觉到大道，而当念头生起，你所观察到的大道并不是全部，当然，你可以分析它，去掌握它的规律，并且运用它，这就是恒有欲，以观其所徼。

我们现在易学起卦，所迫切需要回答的问题是，凭什么卦主所问的事会出现在卦中？卦与现实的联系到底是怎样建立起来的？
现代人对这些问题的探索，一直停留在唯物上，并且将天干地支等称之为磁场，或者能量。但就算如此，也难以解释起卦的那瞬间与事情的相互关系。举个非常简单的例子。众所周知，六壬是通过月将加时起课的，先不论每天六十甲子的合理性，单就天地盘言，实际上就是天上星宿在起课当时的排布情况。看起来非常合理。此时好事者会问，世界上同一时间发生的事情那么多，却不见得事事都与天上的星宿扯上关系。如有一人前来问病，不可能同一时间世界上所有的人在这个时候都病了。虽然有人抛出真太阳时之说，但同一时间同一经度的人何其多？难不成这经度上的人都生病了？
于是六壬起出来的课，便是仅仅针对问课人。这也是很多人都无法理解的地方。

中国术数，但凡是出名的、准确的术数，它对世界规律的描述是很到位的，六壬就是其中一个例子。于是我们说，既然它可以用来预测，那这个术数的某些方面肯定就是符合世界的规律（不一定就是世界的全部规律，但必定符合其中一条规律），如果它不符合，那预测出来的结果肯定也不会对，这一点毋庸置疑。三式俱以时辰起卦，那是否代表，每个时辰的吉凶都是固定？这肯定又不对。同一经度上的不同地区，显然天气都不一样。当有人在某时辰前来测问天气，是否就代表，全世界的天气都能反映在卦上？其实无论是卦师还是卦主，心中都默认了一个想法：卦中之象，仅仅反映所问之事，而不反映其它不相关的事。这个观念很重要，离开了这个观念，所有的卦象吉凶都不会成立。
也许好事者喜欢扣细节，例如加入分野，加入问卦者方位等等条件综合考虑，到头来，所考虑的细节越来越多，头脑也越来越乱，但准确率，也许还不如浑浑噩噩一看卦就开测的初学者。