论命运的公平性
近年来，我不时游走在都市与村镇、东部与西部之间，常常感到一种悲凉的失落。
看到城里的老人家精神抖擞、腰板笔直、步履稳健的样子，我总忍不住想到西北地区的老人们。尤其是那些渐渐上了年纪的妇女，脑海中的她们用自己膝盖严重变形的罗圈腿，蹒跚在道路旁，遗落于人群后。
当然城里的老人与乡下的老人一样，需要在年富力强时养家糊口，也得在儿女成家后抚养孙辈。但不一样的是，城里人基本上能比乡下人吃得好，不用三天两头面对小麦、土豆、萝卜、白菜和珍藏的咸肉腌菜之类，致使自己早早地骨质疏松、抵抗力下降。城里人也不必为挣钱而风吹日晒面朝黄土背朝天，早早地容颜枯槁并且损伤了的关节。城里人虽然挣得多同时花的多，但他们从中获得的资源也要比乡下人要多很多。
我想，这对于农村的人们来说有什么公平的呢？他们的生活条件更差，劳动强度更高，能得到的机会和资源更少，城市和工业从他们身上谋取的剪刀差也对他们毫无益处。为生存发展，他们得付出更大的努力，然而命运最后却弥补不了他们与都市生活的差距。
再来说说我的外婆。外婆少孤，在她几岁时她的母亲便改嫁了。外婆每天忙于各种农活，没上过一天学。苦涩的生活让她十几岁就拜尼姑为师削发入佛门，到三十多岁时，国家突然宣称人多力量大，要求老百姓多生育。无法像比她大十几岁的师太那样掩饰过去，外婆被迫还俗嫁人。虽如此，她还是一边务农出工养活家人，一边一心一意地坚守着有着不知道几百年历史的西林庵，为乡亲们问佛求签诵经超度。有时我回老家看望外婆，发现她在走路、买菜、做家务的空隙，还会双眼出神，手持用来计数的香杆子念念有词地替前来求购经牒的人们诵经文。
可叹的是，即便她从佛之前的经历不算数，她之后的遭遇也不可谓不令人伤心。生下五个孩子不久，她就跟丈夫永远分居再未见面，独自一人拉扯孩子们长大。陆续上了二十岁之后，大儿子和小女儿不幸先后患上了精神病和其它莫可名状的疾病，完全不能正常生活。小儿子和儿媳费尽千辛万苦好不容易生下一女一儿后，后院起火，闹得两人在儿子才两岁时就离婚。我小舅从此以后就更加怨天尤人玩世不恭，殃及两个孩子的家庭教育，也使老外婆直到现在还操碎了心。
笃信宗教的人相当之多，为了修成正果而身体力行的人也不少。他们或者好善乐施，或者清心寡欲，或者爱护生灵，或者祭拜修行，吃了各种苦，耗费了大量的时间和金钱。然而，他们却并不都能有所回报。抛开是否信仰宗教不谈，对于那些热心助人、无私奉献、谦和忍让、自我牺牲的人来说，也难得印证“好人一生平安”、“好人有好报”这些口号式的话语。逐利小人、违法恶徒、贪赃污吏之辈，逍遥一生的也大有人在。
更有那些含着金汤勺出生的富二代、擎着遮阳伞出生的官二代们，他们的存在对于广大普通人家出生的孩子们来说，不也是一种不公平吗？还譬如说柏拉图的雄辩口才和逻辑能力在那时的雅典城邦最为看重，而演员明星的娱乐自我和娱乐他人的搞笑能力，则在现代社会最为惹眼，但具有并不被那个社会需要的才能的人却无人认可。更甚至如在家里排行老大的孩子，往往因为有更好的身体素质、更多的责任担当、更少的来自于哥哥姐姐功成名就的阴影等等原因，而能够拥有比弟弟妹妹更高的学历和更好的工作。一个人的命运与另一个人的相比，是不公平的；一个人的命运，用他的努力去比较获得的回报，仍不一定公平。所有不计其数的已经被发现和尚未被察觉的不公平，又该怎么评说呢？
我认为物竞天择、弱肉强食的自然法则，毕竟不应被置于人类社会当中，这个法则是建立在不同物种争夺生存机会的基础上的。同一种类甚至同一食性的野生动植物尚且知道互帮互助敬老爱幼，脱离野蛮状态的人类怎可以重拾这条脱离了适用条件的大自然的规律呢？让出身背景好的人继续坐享其成，让才逢时势的人一路左右逢源，让天赋好运的人经常鸿运当头，却放任家庭贫寒、努力未果、为善无报的人不闻不管，那不就是把人类自己划分成不同的物种，蜕化到野蛮状态了吗？
若论命运的公平性，很简单，即不公平。而社会要做的，很简单，就是创造公平。每个人的良好道德，每个人不尽相同的才能，每个人对于他人和社会的贡献，和作为每个人载体的生命本身，都是有价值的。可爱的社会是不抛弃不放弃任何一个人的社会，它给予他们充分的展现自己和获得资源的机会，分享给他们因他们推动社会进步而产生的福利，保障他们在苦难时利用自己曾经创造的财富来回归正轨的底线，划拨给他们因强势者夺走了本属于他们的资源而产生的红利。
命运是注定的不公平，但生活的魅力就在于挑战不公平，企图创造更好的命运。
2016年7月24日星期日
近年来，我不时游走在都市与村镇、东部与西部之间，常常感到一种悲凉的失落。
看到城里的老人家精神抖擞、腰板笔直、步履稳健的样子，我总忍不住想到西北地区的老人们。尤其是那些渐渐上了年纪的妇女，脑海中的她们用自己膝盖严重变形的罗圈腿，蹒跚在道路旁，遗落于人群后。
当然城里的老人与乡下的老人一样，需要在年富力强时养家糊口，也得在儿女成家后抚养孙辈。但不一样的是，城里人基本上能比乡下人吃得好，不用三天两头面对小麦、土豆、萝卜、白菜和珍藏的咸肉腌菜之类，致使自己早早地骨质疏松、抵抗力下降。城里人也不必为挣钱而风吹日晒面朝黄土背朝天，早早地容颜枯槁并且损伤了的关节。城里人虽然挣得多同时花的多，但他们从中获得的资源也要比乡下人要多很多。
我想，这对于农村的人们来说有什么公平的呢？他们的生活条件更差，劳动强度更高，能得到的机会和资源更少，城市和工业从他们身上谋取的剪刀差也对他们毫无益处。为生存发展，他们得付出更大的努力，然而命运最后却弥补不了他们与都市生活的差距。
再来说说我的外婆。外婆少孤，在她几岁时她的母亲便改嫁了。外婆每天忙于各种农活，没上过一天学。苦涩的生活让她十几岁就拜尼姑为师削发入佛门，到三十多岁时，国家突然宣称人多力量大，要求老百姓多生育。无法像比她大十几岁的师太那样掩饰过去，外婆被迫还俗嫁人。虽如此，她还是一边务农出工养活家人，一边一心一意地坚守着有着不知道几百年历史的西林庵，为乡亲们问佛求签诵经超度。有时我回老家看望外婆，发现她在走路、买菜、做家务的空隙，还会双眼出神，手持用来计数的香杆子念念有词地替前来求购经牒的人们诵经文。
可叹的是，即便她从佛之前的经历不算数，她之后的遭遇也不可谓不令人伤心。生下五个孩子不久，她就跟丈夫永远分居再未见面，独自一人拉扯孩子们长大。陆续上了二十岁之后，大儿子和小女儿不幸先后患上了精神病和其它莫可名状的疾病，完全不能正常生活。小儿子和儿媳费尽千辛万苦好不容易生下一女一儿后，后院起火，闹得两人在儿子才两岁时就离婚。我小舅从此以后就更加怨天尤人玩世不恭，殃及两个孩子的家庭教育，也使老外婆直到现在还操碎了心。
笃信宗教的人相当之多，为了修成正果而身体力行的人也不少。他们或者好善乐施，或者清心寡欲，或者爱护生灵，或者祭拜修行，吃了各种苦，耗费了大量的时间和金钱。然而，他们却并不都能有所回报。抛开是否信仰宗教不谈，对于那些热心助人、无私奉献、谦和忍让、自我牺牲的人来说，也难得印证“好人一生平安”、“好人有好报”这些口号式的话语。逐利小人、违法恶徒、贪赃污吏之辈，逍遥一生的也大有人在。
更有那些含着金汤勺出生的富二代、擎着遮阳伞出生的官二代们，他们的存在对于广大普通人家出生的孩子们来说，不也是一种不公平吗？还譬如说柏拉图的雄辩口才和逻辑能力在那时的雅典城邦最为看重，而演员明星的娱乐自我和娱乐他人的搞笑能力，则在现代社会最为惹眼，但具有并不被那个社会需要的才能的人却无人认可。更甚至如在家里排行老大的孩子，往往因为有更好的身体素质、更多的责任担当、更少的来自于哥哥姐姐功成名就的阴影等等原因，而能够拥有比弟弟妹妹更高的学历和更好的工作。一个人的命运与另一个人的相比，是不公平的；一个人的命运，用他的努力去比较获得的回报，仍不一定公平。所有不计其数的已经被发现和尚未被察觉的不公平，又该怎么评说呢？
我认为物竞天择、弱肉强食的自然法则，毕竟不应被置于人类社会当中，这个法则是建立在不同物种争夺生存机会的基础上的。同一种类甚至同一食性的野生动植物尚且知道互帮互助敬老爱幼，脱离野蛮状态的人类怎可以重拾这条脱离了适用条件的大自然的规律呢？让出身背景好的人继续坐享其成，让才逢时势的人一路左右逢源，让天赋好运的人经常鸿运当头，却放任家庭贫寒、努力未果、为善无报的人不闻不管，那不就是把人类自己划分成不同的物种，蜕化到野蛮状态了吗？
若论命运的公平性，很简单，即不公平。而社会要做的，很简单，就是创造公平。每个人的良好道德，每个人不尽相同的才能，每个人对于他人和社会的贡献，和作为每个人载体的生命本身，都是有价值的。可爱的社会是不抛弃不放弃任何一个人的社会，它给予他们充分的展现自己和获得资源的机会，分享给他们因他们推动社会进步而产生的福利，保障他们在苦难时利用自己曾经创造的财富来回归正轨的底线，划拨给他们因强势者夺走了本属于他们的资源而产生的红利。
命运是注定的不公平，但生活的魅力就在于挑战不公平，企图创造更好的命运。
2016年7月24日星期日
