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先天后天概论·子烟清雨

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“先天”“后天”是梅花易数中的一个重要的概念,为众人知晓的是先天八卦和后天八卦,然而我们大部分是知其然而不知其所以然,不知道为何这样去应用。
关于先天后天这个问题,我们可以在易经中找到端倪“先天而天弗违,后天而奉天时”
如果结合先天八卦和后天八卦,我们更能去透彻的理解。

先天八卦,源于易经中的“天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,八卦相錯。”
先天八卦,是以阴阳相错相对,寓意事物的规律,法则。如果看先天八卦数,则能发现八卦生成次序的规律。
乾,兑,离,震,巽,坎,艮,坤。
是以自下而上,先阳后阴的顺序分布。
为何是自下而上?万物变化都是有内到外,由下到上。子时,阳气是自脚而发。社会变革,是从百姓开始。瓜果变质,也是从内部开始。
为何是先阳后阴?因为万物先生后死,先开后阖,宇宙是有一点动力开始的,故而是生于动。当然这个仅仅是限于事物发展,生死这个层面。
故而先天八卦,为自然而然生成,不假人力,就是阴阳的消涨而已

后天八卦,源于易经中的;
帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮。 萬物出乎震,震東方也。 齊乎巽,巽東南也,齊也者,言萬物之潔齊也。離也者,明也,萬物皆相見,南方之卦也,聖人南面而聽天下,向明而治,蓋取諸此也。 坤也者地也,萬物皆致養焉,故曰致役乎坤。兌正秋也,萬物之所說也,故曰說﹔言乎兌。 戰乎乾,乾西北之卦也,言陰陽相薄也。坎者水也,正北方之卦也,勞卦也,萬物之所歸也,故曰勞乎坎。 艮東北之卦也,萬物之所成, 終而所成始也,故曰成言乎艮。

以上说的都是八卦在后天方位中所表现的现象,所以后天八卦更多的是描述事物的现象,表现。
八卦五行也是五行方位配后天八卦产生的。巽震在东故而属木,乾兑在西故而属金,离在南故而属火,坎在北故而数水。

“先天之学心也,后天之学迹也”
先天为时间,后天为物质变化。时间的流逝我们看不到,但是我们可以看到花开花落,看到四季变化。故而先天是从后天的变化中知道的。


“先后天象”
“先天象”
乾,健也。坤,顺也。震,动也。巽,入也。坎,陷也。离,丽也。艮,止也。兑,说也。
也是的意思,一定。
“后天象”
乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊。
乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口。
为是可以的意思,不一定。


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1楼2016-08-25 00:26
    奇门一宫乃坤,老阴之位。阴气至此而极,阳气至此而生。卦起于子,为阴阳来复之地,天一生水之宫。其卦为坎,其事为陷,占事如在半途。合洛书之一数,故坎一。
      二宫乃巽,阴气自下而生,阳极而阴渐长也。卦起于申,为万物致养之时,炎凉相接之位。其象至柔,其卦为坤,占人凡事宜顺。取河图之一数加一倍而补西南,合洛书之二数,故坤二。
      三宫乃离,而阳二间一阴,阴阳乃相半也。卦起于卯,为天地鼓动之时,万物发明之会,震雷阴中。其卦为震,占人有谋动之功。天三居东,合洛书之三数,故震三。
      四宫乃兑,阳气盛长于内,阴气退消于外。卦起于巳,万物洁齐。已立者生荣,未萌者不长。其象为八,其卦为巽,占事先达后塞。折河图之天七,除四十五而补东南,合洛书之四数,故巽四。
      五宫位中,寄生西南,阴寄东北,为阴阳休息之地,天地归宿之方。占事不能伸理,故曰中五。
      六宫乃艮,阴气盛长于内,阳气渐退于外,阴多而阳少也。卦起于亥,为天气凛冽之时,万物惕息之会。其象为战,其卦为乾,占人凡事当慎。取河图北方之成数,而补西北,合洛书之六数,故曰乾六。
      七宫乃坎,二阴而间一阳,阴阳相半。卦起于酉,为月入之门,万物至此而锐,赏罚至此而断。其象为泽,其卦为兑,占事主口舌、官讼、阴谋外泄。合洛书之七数,故兑七。
      八宫乃震,阳气自下生,阴极而阳长。卦起于寅,地气至此而尽,人事至此而兴,为万物成始成终之会。其象为止,其卦为艮,占人进退不离其居。以河图东方之数而补东北,用四倍八,合洛书八数,故艮八。
      九宫乃乾,老阳之位,阳气至此而极,阴气至此而生。卦起于午,为地二生火之宫,万物相见之时。其卦为离,其义为丽,占事有不正之义。取天一地二之数,三三而得九,合洛书之九数,故离九。


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    来自Android客户端2楼2016-08-27 17:08
      上面一段是奇门里面的


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      来自Android客户端3楼2016-08-27 17:08
        我感觉,皇极经世中对先天后天的论述更是丰富。不独特有或者独重。


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        4楼2016-08-29 03:51
          哪本书COPY的


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          5楼2019-07-07 18:28