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说卦录要
近人卦象多宗孟氏,逸象虽多而不切实用。端木氏《周易指》经生习焉,于此篇则简略。初学入门,不如江陵郑石元氏所著《读易辑要》,浅释为易解。手录此篇,并变易体裁,使人一目了然。
丙戌(一八八六光绪十二年夏)沈竹礽识于上虞福祈山下
乾健也,乾纯阳,动而不息。坤顺也,坤纯阴,静而从阳。震动也,震刚好进,锐作上起。巽入也,巽柔始生,潜伏上侵。坎陷也,坎一阳在阴中,上下皆顺,必溺而陷之。离丽也,离一阴在阳中,上下皆健,必附而丽之。艮止也,艮一阳健极于上,前无所往,必止。兑说也,兑一阴顺见于外,情有所发,必说(悦)。
此言八卦之性情。
乾为马,马性健而不息,其蹄圆,乾象也。坤为牛,牛性顺而载重,其蹄坼,坤象也。震为龙,震以奋动之身而静息于重阴之下,龙象也。巽为鸡,巽以入伏之身而出声于重阳之表,鸡象也。坎为豕,豕外质浊而心燥,刚在内也。离为雉,雉外文明而性介阳,明在外也。 艮为狗,艮外刚能止物而内柔者,狗也。兑为羊,兑外柔能悦群而内很者,羊也。
此言远取诸物。
乾为首,首为众阳所会,圆而在上,乾也。坤为腹,腹为众阴所藏,虚而有容,坤也。震为足,一阳动于下,足也。巽为股,阴坼而入于下,股也。坎为耳,阳明在内,犹耳之聪在内也。两旁暗而内一阳明,能纳言在内,故为耳。离为目,阳明在外,犹目之明在外也。阳白阴黑,离之黑居中,黑白分明,目之象也。艮为手,动于上而握物,艮止之象也。兑为口,口开于上而能言笑,兑悦之象也。
此言近取诸身。
乾天也,故称乎父;坤地也,故称乎母。六子皆自乾坤而生,故称父母。震一索而得男,故谓之长男;巽一索而得女,故谓之长女。索者,阴阳相求也。阳先求阴,则阳入阴中而为男;阴先求阳,则阴入阳中而为女。一索者初爻也。坎再索而得男,故谓之中男;离再索而得女,故谓之中女。在中爻为再索。艮三索而得男,故谓之少男;兑三索而得女,故谓之少女。在三爻为三索。
此言八卦分父母男女,一家之象也。
乾为天,乾纯阳在上故为天。为圆,天体圆而运转不息故为圆。为君,居上为万物主故为君。为父,万物资始故为父。为玉,色白而纯粹无暇故为玉。为金,质坚而纯刚能断故为金。为寒、为冰,后天乾居西北当戌亥之月,其候水始冰,地始冻,故为寒为冰。为大赤,先天乾居正南火方,故色为大赤。为良马,纯阳善走者马也,德莫尚者为良马。为老马,智莫尚者为老马。为瘠马,骨莫尚者为瘠马,健之最坚者也。为驳马,力莫尚者为驳马,健之最猛者也。为木果,圆而在上为木果。天之大德曰生,木上有果生气之完也。
《九家易》:为龙,为直,为衣,为言。来氏补:为蒂,为旋,为知,为富,为鼎,为戎,为武。邵氏补:为郊,为野,为虎。
坤为地,坤纯阴在下故为地。为母,万物资生故为母。为布,地东西为经,南北为纬,中广平而旁有边幅,故为布。为釜,容物、熟物而能养生者,釜也。且六斗四升为釜,坤包六十四卦,故为釜也。 为吝啬,阴主收敛,故为吝啬。为均,卦象平分而地无私载,故为均。 为子母牛,性顺多孕,生生相继,故为子母牛。为大舆,形方能载重,故为大舆。为文,奇为质,偶为文,三画平分而成章也。为众,三画断而为六画,六画断而为十二画,故为众。为柄,在下而承物于上为柄,坤持成物之权也。其于地也为黑,极阴之色,先天坤居正北,故色为黑。
《九家易》:为牝,为迷,为方,为囊,为裳,为黄,为帛,为浆。来氏补:为未,为小,为能,为户,为敦。
震为雷,震正东方,二月之卦,阳气动于下为雷。为龙,神物动于渊为龙。为玄黄,乾坤始交,兼有天地之气为玄黄。为旉,阳气始施为旉。为大涂,上二偶开张,前无壅塞,为大涂。为长子,一索而得男为长子。为决躁,阳动决阴,其进也锐,为决躁。为苍筤竹,为萑苇,东方之色苍,下苞上茂,本实干虚,阳下阴上之象,故为苍筤竹,为萑苇。其于马也为善鸣,上偶开张,故于马为善鸣。为馵足,《尔雅》“马左白曰馵”。震居左,下一阳白,又为足,故为馵足。为作足,两足并举曰作,震性动,故为作足。为的颡,额有白色曰的颡,头上旋毛如射之的,故为的颡。其于稼也为反生,子坠苗抽,刚反而生于下,故于稼为反生。其究为健,为蕃鲜,阳长终究必至于乾健,故其究为健。始旉而终必盛,蕃育鲜明,极言盛长之不可量。震巽独以究言,刚柔之始也。
《九家易》:为玉,为鹄,为鼓。来氏补:为青,为跻,为奋,为官,为园,为春耕,为东,为老,为筐。邵氏补:为车,为得。
巽为木,巽入也。物之善入者惟木,无土不穿。为风,气之善入者惟风,无物不破。为长女,一索而得女为长女。为绳直,木曰曲直,绳为纠木之曲者,故为绳直。为工,引绳制木为工。为白,先天巽居西南金方,其色为白。为长,风行最长。为高,木升最高。为进退,为不果,阳性至果,阴性多疑,风行无常,或东或西,故为进退、为不果。为臭,一阴伏于二阳之下,气郁不散,以风传之,故为臭。 其于人也为寡发,发为血所生,一阴入于下而未上行,故其人为寡发。 为广颡,阳气独上,感为广颡。为多白眼,阳白阴黑,离之黑居中为目之正,巽则二白在上一黑在下,故为多白眼。为近利市三倍,后天离居正南,巽居东南而近离。离为日中之市,数三,故为利市三倍。巽入而贪,侵牟二阳,故为近利市三倍。其究为躁卦,震为决躁,巽错即震,其究长而上之复反,必为躁卦也。
《九家易》:为杨,为鹳。来氏补:为后,为鱼,为草茅,为宫人,为老妇。邵氏补:为瓜,为洁,为丝,为床。
坎为水,坎一阳内明为水。为沟渎,物陷则污,小者为沟,大则为渎。为隐伏,水由地中行,为隐伏。为矫揉,矫,直使曲;揉,曲使直。阳欲直而阴欲曲,有水流曲、直之象,故为矫揉。为弓轮,水激射如弓,运转如轮,二物中劲皆矫揉而成,故为弓轮。其于人也为加忧,陷而成险,心危虑深,于人为加忧。为心病,中满而不虚灵为心病。为耳痛,坎为耳,耳以虚为体,一阳实于中为耳痛。为血卦,坎在天地为水,在人身为血。水固天地之血脉也。为赤,得乾中画,亦分乾之赤色,但不大耳,故为赤。亦由血卦之色相承而言也。其于马也为美脊,刚在中而两阴旁分,故于马为美脊。为亟心,刚在内而躁为亟心。为下首,柔在上故首垂不昂。为薄蹄,柔在下故薄蹄不厚。为曳,陷而失健,足行无力为曳。其于舆也为多眚,行险而劳,卦象上下皆缺口,故其舆多眚。为通,上下皆虚,流而不滞故通。为月,水之精为月。为盗,阳刚伏阴中而能陷人,为盗。其于木也为坚多心,阳刚在中则心坚实,故于木为坚多心。
《九家易》:为宫,为律,为可,为楝,为丛棘,为狐,为蒺藜,为桎梏。来氏补:为沫,为泥涂,为孕,为德,为淫,为北,为幽,为浮,为河。邵氏补:为鹿,为金。
离为火,离丽也,丽木而生为火。为日,火之精丽于天为日。为电,火之光丽于云为电。为中女,再索而得女为中女。为甲胄,刚在外则外坚,故为甲胄。为戈兵,火上炎则上锐为戈兵。其于人也为大腹,中空虚为大腹。为干卦,火性躁为干卦。为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟,外刚内柔,象乎介虫,离得坤中之黄,其物介而有黄者为鳖、为蟹。形锐善丽且圆转而上尖为赢。内虚含明为蚌。文明含智为龟。其于木也为科上槁,木之中空者上必稿,火虚上炎之象也。
《九家易》:为牝牛。来氏补:为苦,为朱,为焚,为泣,为噩,为号,为垣墉,为不育,为害。邵氏补:为巷,为虎。
艮为山,一阳高出二阴之上而止其所,为山。为径路,一阳塞于外,不通大涂,与震相反,为径路。为小石,坚而止于小山下,为小石。为门阙,上画相连,下画双峙而虚,故为门阙。为果蓏,得乾之上爻,坚圆在上,为果蓏。为阍寺,禁止人出入者,为阍寺。为指,人能止物者在指。为狗,畜能守物者为狗。为鼠,其刚在上,如鼠刚在齿也。为黔喙之属,黔黑色,为鸟喙之黑色者,其类不一。其于木也为坚多节,阳在上,刚而不中,故于木为坚多节。
《九家易》:为鼻,为虎,为狐。来氏补:为床,为握,为终,为宅,为庐,为笃,为章,为尾。邵氏补:为丧。
兑为泽,坎水上入而下,不泄为泽。为少女,三索而得女为少女。为巫,以歌悦神为巫。为口舌,以言悦人为口舌。兑为口、为悦也。为毁折,兑为正秋八月,万木雕落,其象上缺,为毁折。为附决,柔附刚为附决。其于地也为刚卤,流水甜而止水咸,兑泽止水凝而至坚,为刚卤。为妾,少女从嫡为妾。为羊,外悦内很为羊。
《九家易》:为辅颊,为有常。来氏补:为笑,为食,为跛,为眇,为西。邵氏补:为虎,为袂,为金。
此章言象必合正卦、变卦、错卦、综卦、互卦、先后天八卦方位。参观之六十四卦中,言象者皆不外此。
(录自「清」沈竹礽著《增广沈氏玄空学》 华龄出版社2010年修订版)


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1楼2016-08-27 18:18


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