第一步：勤读经典
“由来富贵原是梦，未有神仙不读书”，诸道子求道之初未曾学道，多数不知，道为何物，再者无师承教，所谓“蓬莱隔弱水，常以经典为径。”诸善当以勤阅道书，初以经典为师，未通大理，当常看正统经教，以备求道之功。道德南华，诸仙语录，可阅之初识道体。《太上感应篇》《太上说转轮五道宿命因缘经》等，可鉴以修道之初，人道为本。亦有《七真传》《金莲仙史》等前人所撰妙文，可以通古之意，明修道之艰。体仙道，感人道，纳古仙心传，此三者虽不能使初学者一时穷尽通达，但足顾求道初需。 不识道体者，则不辩正邪。不明道德，乃至遇人不正，多数误入旁门而身不知。一旦堕入邪途，则酆都有名，再难往复。不学人道者，仙道亦远。《仙经》云：“欲修仙道，先尽人道。人道未尽，仙道远矣。”勤学道者自然明知此理，奈何如今求道者多，而如意者稀，只因多是心浮骛远，不肯务实勤学，所以不明真修之道，更有者摒弃人道而妄求仙道者，即如不知行而妄求跑也。道祖曰：“九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。” 逝者如斯，当下抓紧次第，以望早修正道，方是至事。“莫道老时方学道，自古孤坟多少年！”。 若能持以上之理勤阅典籍，则正法可认，道路可明，纵有徒口浪子捏造歪曲，亦不能欺，匪人骗子更是无从下手。

第二步：虚心忏悔
如今修道人中，鱼龙混乱，善者不善者尽皆有之，但观诸事，务必先明以客观思学，置身于外，不强认，不断否，不为一切外相所迷。 学道者，更不可以凡心为固，框牢自心，闻人所云，莫凭一己之见当即驳斥，古言：“忍者身之宝，慎勿与人争。”我辈常与将心比心，和气语论方是善举。虚心参访，必得其真。诸善当知“水唯善下方成海，山不矜高自极天”，是人血肉之躯，皆非完人，无从全知全见，言者未必是错，我见亦未必是真，与人当有海纳之心，虚心请教，抛却我见之执，方能进道一寸。邱祖云：“愿慈心下气，恭敬一切”，即是教人虚怀若谷，恭敬他人。“人生于世，如在宝山，种种善缘，皆为宝也。”所以与之能遇即缘，心和即善，能惜缘宝，深察长短，相互补鉴，方才是上上之选。
诸善，倘若己身道行未固，法理未通，正统未全，法无所鉴。务必常思先善己身，莫凭固见，好为人师。己尚未明而好教人知，须知诸恶有尽，而误人子弟，断人法缘，引人入邪，其恶为最，一世法缘，须累千生之功，害此者其罪无尽，生有鬼神伐身，求生不得。一旦身死，径入地狱，吞火食炭，求死不能。穷则独善其身，达则兼济天下。助人之心不可无，而助之有道。不可贪图虚名妄为，否则贪得一时，断送的乃是永世。
今事道之士多为全真，正一二者。然万法殊途而同归，虽教门名异而同源。祖师曰：“万派支流，同归于海；万法纷纷，同归于道。众生执着，自生分别，故堕**之界。”诸道派本是出于同源之处。所以门户之别当鉴祖师之言果断弃之。大道无亲疏，圣眼无贵贱，一切众生，皆以平等解。众生尚且无别，诸法何来有差？派别皆有自家之长，无有高低之理，当应多思同参妙道，虚心互学。
若与人有犯，则应多思己过，多向自身察失，所以欲求师明道，需知忏罪消愆之要。诸众生所以辗转轮回，只因其无始劫来，历劫沉沦，犯造诸业，乃至世世轮转，昏沉迷乱，即使不堕三涂，转为人道，亦是旧业未尽，而多造新业，所以难得脱离。《仙经》云：“魔障蠲除，道心即生。觉性显现，迷心何存。”所以诸向道善人，欲见道心，当常念己过，忏今生罪业，忏过去罪业，忏未来罪业，忏子孙罪业，忏父母罪业，忏九玄七祖罪业。忏至念念虚心契道，不造新业。三业不消，大道难成。若能勤行，则成真有望，天尊曰：“若有男女，处世以来，于仙圣前，内省于中，至心地清净，已无可忏悔自新之事，是为古仙，不名新圣。” 所以诸善只要道心精诚，则太上有感，以一念时，消万劫殃。业障总有尽时，成仙只在咫尺。

第四步：勤积功德
“凡欲修道，建功为先，利人济世，功德益彰，是以诸天仙真，咸以功德超圣真位，积功满千，形神俱仙。”此功德者非是凡心所思有为之物。诸善，布施济度，积功累德，本是出于无心之举，建功于无为之中。所谓太上立德，其次立功。功德者，功、德兼备。然为求功而行善者，着相有为而无德也。有余而施非难，不足施之为难。施己非爱不难，施己珍爱甚难。若只因功利之心所趋，虽有功而无德也。无德者，则仙道不达，所积之功，不过利益福报。却不知诸相无相，皆从修心而来。所以心性不修，则功难聚，德难就，功德相依，不可二分，心为主之。 吕祖云：“自来升仙之人不一，或男或女，或老或少，未有不由善功圆满而成。但阳善人知之，阴善人不知，小善在一家，大善于在天下，总之补完缺陷，无有余善三百，不能求地仙，无有余善一千三百，不得求天仙。”
海蟾祖师功满三千三百，吕祖始授以金液还丹之道。越十年心性纯熟，功足五千，吕祖始给以丹缘而行道。重阳祖师年四十三，立善三百六十，始闻道；越五载，道心坚定，善满千三百，始得口诀细微；又三十九年，功满四千，方了返还之事。 紫阳祖师善满千三百，始闻道，又十九年，功满四千，本当洽缘入真，因妄传匪人，折功一千，又十一年，方为圆满。累德积功者，守之艰难，失之甚易，当应时刻谨守道心，须臾不离道行。
欲求明师者亦复如是，德不就，功不行，亦是枉然之事。修道路难，求道之途，魔考孰多，更有无始劫来业障纠缠。《悟真篇》云：“若非修行积阴德，动有群魔作障缘。”障缘一生，则道心难守，道心一失，纵有真师当前亦难结缘。《仙经》云：“但真师难见，高弟难求。须知弟子无出世的真心，虽遇真师，鬼神不使他见，掩他慧性，见不能识其为真了。”修道人，虽身于俗而心已出世也。出世之心，即是离凡道心。 所谓举头三尺有神灵，是真道心而鬼神自当有察，一旦功行具足，德行配位，则真师有感。
未得师者，亦莫急于当下，“千处寻师千处降，爱河常作渡人舟。”天道无亲，常与善人。求道者则以当下自省，察己之过，诚心忏悔，诸恶莫作，众善奉行。行此道者则天心有感，必将相助，得遇真师只待时机也。

第六步：不迷行气炼丹
如今好道之人，非是执着术法，即是捣汞弄铅，沉迷练气之说。更有者把我道丹功与民间气功混为一谈。 所谓气功者，乃从我道分流，作个民间养生之术。炼至得端，不过在皮囊上作个功夫，血肉得些长进，尚未入大乘正统。所谓修道者，修之以性，了之以命。邱祖云：“道涵天地，神统百形，生灭者形也，无生灭者，性也，神也。有形者皆坏，天地亦属幻躯，元会尽而示终。” 求道人若能修心遵道，德正则心安，心安则炁顺，炁顺则神宁，命自立也。世人知晓养生之理，劳形以术，以为是道，而心不真纯。虽得以养形，总属私心，虽得以小术而不合道心。然“神龟虽寿，犹有竟时”待阳寿尽，不过一堆白骨，大众自可思量。得长生者，肉身虽灭然神存灵显，上乘道法无不心法相承。
我道了却性命之法自古相传，而今日网络互通，种种经卷丹籍亦是流入平民之家，尽人皆知。此种幸事本应欢喜，只叹今时之人多个把丹经之法当个气功来炼，尚不得师承诀窍而妄自修持，岂不知此乃大忌。世俗之中，如此而为者半身不遂，卧床不起者数之不尽，只是善人未曾遇到。
但观那些以为懂得烧个铅、炼个汞，处处宣扬甚气感周天，迷惑初学以为道即在此者，不知苟害多少向道之士。在道者闻之笑煞，不知者闻之羡煞。 岂不知无有传承而终日贪恋，落得个下乘后天，死后这假身飞灰，六道门前有路，而南宫仙居无门。 今日尚且沉迷于流传丹籍者妄自修炼者，小道奉劝此等善人及早皈依三宝，寻访明师以入真道。 纵观历史，百千载来，金丹大道乃是人天共秘，不传下士，密旨丹诀，历来口心相传。古云：“一言半句便通玄，何须丹经千万卷。” 吾非言丹经无用，只道多是古人留下于有师承修道者借鉴参学，而穷其理并非完整之功。凡人知见有障，需以师传为真，秉师所承而为之。而今之人，得之即以为修真之路俱在其内，进而师不要、心不修，累其数年，不得真见。终日妄想经脉周天，不知有真道人内修心性，外积功德，以道为事，直悟天心。其道人行道于四时之中，即有八部龙神，天兵护法相守。 通经脉，行周天，尽是弹指之事，奈何有人穷尽一生还迷在个任督二字，实乃可悲可叹。
白玉蟾祖师曾语：“天得一以清，地得一以宁，人得一以灵。今志于行持者，必当守一法，而自然通天彻地。不知抱玄守一为最上功夫，但躭于广学，反不能纯一矣。盖上古祖师，虽有盈箱满筐灵书，留之引导凡愚，开发后学，不知师心自有至一之妙，不教人见闻，鬼神亦不知其机，用之则有感通。”
吾言不思龙虎汞铅，亦非弃之，只是教善人莫要主次颠倒，妄盖空中楼阁。应从基础入手，先明法理后入正统，皈依三宝，方可从师承而得真丹之法。 奉劝善人且将那杂乱之心尽皆收下，明得抱一之理而传承正统，方可事半功倍不入歧途。