【古代文学素材专题】“治军用兵”的写作
●众寡同力，则战可以必胜，而守可以必固。
《管子·重令》军队不论人数多少，只要同心协力，就能战必胜，守必固。
●上下不和，令乃不行。
《管子·形势解》上下不和睦，命令就不能贯彻执行。
●不和于国不可以出军，不和于军不可以出陈。
《吴子·图国》陈：同“阵”。国内不和睦不能出兵，军内不和睦不能交战。
●凡军欲其众也，心欲其一也；三军一心，则令可使无敌矣。
《吕氏春秋·论威》三军：旧指上军、中军、下军，或左军、右军、也泛指全军。凡是军队都希望人多、思想一致；全军一心，就可令行而无敌于天下。
●用兵之道，在于人和。
三国·蜀·诸葛亮《将苑·和人》人和：上下团结和睦。
●万人惟一心，何敌不摧？何敌不克？
宋·郭士俊《百子金丹》惟：只。摧：摧毁。克：制胜。
●用兵之要，贵得人和。
《历代名贤经武粹语》要：关键。贵：重要。人和：上下团结和睦。
●用兵之道，人和为本，天时与地利则其助也。
宋·王晳《〈孙子兵法〉注》人和：上下团结和睦。
●君子不重则不威。
《论语·学而》君子：春秋时指贵族，以后泛指道德高尚的人。重：稳重。威：威严。
●行之以信令致远。
《吴子·治兵》行事守信用，其命令远方也能贯彻执行。
●以治取胜。
《吴子·治兵》军队靠治理取胜。
●用兵得其性，则令行如流。
《孙膑兵法·客主人分》治军能够掌握士兵心理，军令就会象流水一样顺利贯彻。
●爱故不二，威故不犯，故善将者爱与威而已。
《尉缭子·攻权》将帅爱护士兵所以士兵没有二心，将帅威严所以士兵不敢违犯命令，善于做将帅的不过是爱与威并用罢了。
●威与信并行，德与法相济。
宋·苏轼《张世矩再任镇戎军》并行：一起施行。相济：相互配合。
●统武行师，以大信为本。
《百战奇略·信战》统率军队行军打仗，要以崇尚诚实信用为根本。
●将使士卒赴汤蹈火而不违者，是威严使然也。
《百战奇略·威战》将：将帅。使然：使他们这样。
●军中无戏言。
清·《说唐》戏言：开玩笑的话。
●习劳忍苦，为治军之第一要义。
《曾胡治兵语录》使士兵习惯于劳累和忍受辛苦，是治军第一大事。
●治军无礼，则威严不行。
《历代名贤经武粹语》无礼：没有规范、制度。不行：不能实行。
●令行禁止，王之治也。
《逸周书·文传》有令即行，有禁则止，这才是帝王的治理。
●若法令不明，赏罚不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万，何益于用！
《吴子·治兵》金：金属器，古代用以发收兵令。此作鸣金。如果法令不严明，赏罚不守信用，鸣金不停止，击鼓不前进，象这样的军队虽有百万，又有什么用处呢？
●赏必加于其功，赏罚明民竞于功。
《商君书·错法》民：远古时百姓战时是兵，平时是民，民就是兵。奖赏必须给予有功的人，奖赏分明士兵们就争着立功。
●令必行，禁必止。
《韩非子·饰邪》有命令必须执行，有禁令必须停止。
●信赏必罚，其足以战。
《韩非子·外储说右上三》该赏必赏，该罚必罚，这样的军队足以打仗。

●师出以律，失律则凶。
三国·蜀·诸葛亮《将苑·谨候》师出以律：语出《易经·师·初六》，出兵打仗靠纪律。
●设而不犯，犯而必诛。
三国·蜀·曹操《孙子注·计篇》既然做出规定就不能违犯，如果违犯了就必须惩罚。
●将不知法与无将同。
宋·秦观《兵法》将帅不懂法度，和没有将帅一样。
●若勋劳宜赏，则不吝千金；无功妄施，分毫不与。
《百战奇略·赏战》如果功劳应该奖励，就不惜重金；若是没有功劳，就一分一毫也不赏赐。
●军纪者，军事之命脉也。
清·蔡锷《军事计画》纪律是军队的命脉。
●兵不娴习，不可以当敌。
《邓析子·无厚》娴习：训练娴熟。当：即“挡”，抵挡。
●用兵之法，教戒为先。
《吴子·治兵》教戒为先：首先要教育训练。
●兵不妄动，而习武不辍。
汉·刘昼《新论·阅武》军队不能轻易动用，但军事训练不能中断。
●军无习练，百不当一；习而用之，一可当百。
三国·蜀·诸葛亮《将苑·习练》当：通“挡”，抵挡。一可当百：一个人可以抵挡一百个敌人。
●教得其道，则士乐为用。
唐·李靖《李卫公问对》教育训练的方法对头，士兵就愿意为我所用。
●凡欲兴帅，必先教战。
《百战奇略·教战》兴师：出兵。教战：教会士兵打仗。
●艺高人胆大。
明·戚继光《纪效新书》
●善练兵者，必练兵之胆气。
明·何良臣《阵纪》胆气：胆量和勇气。
●善练兵之胆气者，必练兵之武艺。
明·何良臣《阵纪》胆气：胆量和勇气。
●教兵之法，练胆为先；练胆之法，习艺为先。
明·王鹤鸣《登坛必究·教兵》练胆：练习胆量。习艺：练习武艺。
●练兵之法，当先练心，人心齐一，则百万之众，即一人之身。
明·王鹤鸣《登坛必究·教兵》齐一：一致。一人之身：象一个人一样。
●令之以文，齐之以武，是谓必取。
《孙子兵法·行军篇》用政治道义教育士兵，使他们听从命令；用军纪军法约束士兵，使他们行动一致，这样就一定能取胜。
　　

　　●战，勇气也。
《左传·庄公十年》打仗要靠勇敢。
●凡制国治军，必教之以礼，励之以大义。
《吴子·图国》凡管理国家治理军队，必用礼制教育人们，用正义鼓励人们。
●临大难而不惧者，圣人之勇也。
《庄子·秋水》遇到大难而不害怕的人，就是象圣人一样的勇敢了。
●民勇者战胜，民不勇者战败。
《商君书·画策》民：这里指士兵。
●将之所以战者民也，民之所以战者气也。
《尉缭子·战威》将帅之所以能打仗靠的是士兵，士兵之所以能打仗靠的是士气。
●机在于应事，战在于治气。
《尉缭子·十二陵》机：机变。应事：适应各种事态的变化。治气：掌握士气。
●胜在得威，败在失气。
《淮南子·兵略训》取胜在于得到威力，失败在于失去士气。
●临危不惧，勇也。
唐·骆宾王《萤火赋序》面临危险而不畏惧，就是勇敢。
●为将之道，当先治心。
宋·苏洵《心术》治心：掌握战士的思想。
●处事有疑非智，临难不决非勇。
明·何序东《删定武库益智录》处理事情迟疑不决就是不聪明，面临危难犹豫不决就是不勇敢。
●一夫舍死，万夫莫当。
明·邱浚《大学衍义补》一夫：一人。舍死：即舍命，不要性命。当：通“挡“，抵挡。
●攻者攻其心，守者守其气。
明·（作者不详）《草庐经略》进攻要从思想上瓦解敌人，防守时要保持部队士气。
●战以气为主，气勇则胜，气衰则败。
明·冯梦龙《东周列国志》第17回气勇：士气勇敢。气衰：士气衰落。
●用兵者用其气也。
清·康有为《公车上书》气：士气。
●兵事以人才为根本，人才以志气为根本。
《曾胡治兵语录》兵事：军队的事情。
●将所以克敌者，气也。
《历代名贤经武粹语》将：将帅。克敌：战胜敌人。气：士气。
●勇士赴敌视死如归，欺乃常胜之理，万古不变。
《历代名贤经武粹语》视死如归：把死看作象回家一样，形容不怕死。欺乃：这是。万古：永远。
●兵不能胜大患，不能合民心者也。
《孙膑兵法》军队不能战胜大祸患，原因是不能得到百姓拥护。
●爱民者强，不爱民者弱。
《荀子·议兵》军队爱护百姓就强大，不爱护百姓就弱小。
●兵事以民为本。
明·冯梦龙《东周列国志》第39回兵事：军队的事情。本：根本。
●爱民乃行军第一义。
清·曾国藩《复李少荃》第一义：原为佛家语，指无上至深的妙理。这里指最重要的行动准则。
　　

　　●兵为民之卫，民无兵不固。
清·刘璞《将略要论》军队是百姓的保卫者，百姓没有军队就不安定。
●古今名将用兵，莫不以爱民为本。
《曾胡治兵语录序及其按语》爱民是古今名将用兵的根本原则。
●凡觇军事之胜败，先视民心之从违。
《历代名贤经武粹语》觇（chān）：看。从违：顺从或违背。
●用兵以得民为先，安民乃能御侮。
《历代名贤经武粹语》得民：得到百姓拥护。安民：安定百姓。御侮：抵抗外敌欺侮。
●知天知地，胜乃不穷。
《孙子兵法·地形篇》知道天文，又知道地理，就能不断取得胜利。
●天时、地利、人和三者不得，虽胜有殃。
《孙膑兵法·月战》天时、地利、人和：见上条注。虽胜有殃：虽然胜利了，仍要遭殃。
●上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情。
《孙膑兵法·八阵》上知日月星辰等天体运行的现象和过程，下知大地上山川、气候、物产、交通、居民等情况，内得民心，外知敌情，才能打胜仗。
●仰以观天文，俯以察地理，中以建人极。
隋·王通《文中子·述史》仰：仰望，抬头。天文：日月星辰等天体在宇宙间分布、运行的现象。地理：大地上山川、河流、气候、物产、交通、居民等情况。人极：极好的人事关系。
●将者，上不制于天，下不制于地，中不制于人。
《尉缭子·兵谈》将帅要上不受天时制约，下不受地理限制，中不受人事牵制。
●上得天时，下得地利。
《简子·议兵》打仗要上得天时之助，下得地理之利。
●将必上知天道，下知地理，中知人事。
《六韬·垒虚》天道：原指日月星辰等天体运行现象，也指自然规律。地理：地上的山川、气候、物产、交通、居民等总的情况。人事：人情事理。
●上因天时，下尽地财，中用人力。
《淮南子·主术训》因：根据。尽：竭尽。地财：大地上的财富。人力：人的力量。
●审天地之道，察众人之心。
三国·蜀·诸葛亮《便宜十六策·治军第九》审：观察，了解。天地之道：天地的规律。察：明察，了解。
●上知天文，中察人事，下识地理。
三国·蜀·诸葛亮《将苑·将器》将帅要上知日月星辰等天体运行现象，中明人情事理。下识山川、气候、物产、交通、居民等情况。
●因天时之便者，动于九天之上。
三国·魏·曹操《孙子注》九天：极言天空中很高的地方。能够得到天时便利的人，好象行动在天空中很高的地方（居高临下，行动自如）
●九天之上可以陈兵，九地之下可以伏藏。
唐·李筌《注孙子兵法》九天：见上条注。九地：泛指地下很深的地方。陈兵：部署军队。伏藏：隐藏军队。
●地形者，兵之助也。
《孙子兵法·地形篇》军队可以借助于有利地形打胜仗。
●不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军。
《孙子兵法·军争篇》险阻：险要阻塞的地形。沮泽：水草丛生、低洼潮湿的沼泽地带。
●凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实。
《孙子兵法·行军篇》好高：喜欢高地。恶下：讨厌低地。贵阳：喜欢向太阳的地方。处实：驻在可食之地。
●高陵勿向，背丘勿逆。
《孙子兵法·军争篇》高陵：对方处高地。勿向：不要向上仰攻。背丘：对方背靠高地。勿逆：不要从正面攻击。
●将通于九变之地利者，知用兵矣。
《孙子兵法·九变篇》九变：泛指多变。将帅能了解和利用多变的地利，就算懂得用兵了。
●不用乡导者，不能得地利。
《孙子兵法·军争篇》乡导：向导。乡，同“向”。
●所谓善战者，便势利地者也。
《孙膑兵法·客主人分》所谓善于打仗，就是指随机应变和善于利用地形。
●患兵者地也，困敌者险也。
《孙膑兵法·威王问》给军队造成麻烦的是地形，困死敌人的是险要地形。
●易则多用车，险则多用骑，厄则多用弩。
《孙膑兵法·八阵》易：平坦的地形。车：战车。骑：骑兵。厄（è）：指两边高峻的狭窄地形。弩：弓箭。
●进，路也；退，路也；左，路也；右，路也。
《孙膑兵法·善者》打仗时，要前进有路，后退有路，向左有路，向右有路。
●欲战，审地形以立胜也。
三国·魏·曹操《孙子注》要打仗，就要审察地形，以便为打胜仗创造条件。
　　

　　●数寸之龠，持千钧之关，非有其才施，处势要也。
南朝·宋·鲍照《瓜步山揭文》龠：同“钥”。几寸长的锁钥，可以锁住千钧重的城门，不是因为它本身有很大本事，而是因为它所处的地方重要。
●一夫当关，万夫莫开。
唐·李白《蜀道难》一个人把守地势险要的关口，一万人也难以攻进。
●劲兵重地，控制万里。
《新唐书·王忠嗣传》精兵把守重要地方，可以控制广大地区。
●既知己又知彼，但不得地利之助，则亦不能全胜。
《百战奇略·地战》知道自己情况又知道敌人情况，但不能得到地利的帮助，也不能取得完全胜利。
●三军必要得其地利，则可以寡敌众，以弱制强。
《百战奇略·地战》三军：旧指上军、中军、下军，或左军、中军、右军，也指全军。军队能得到地利，就可以少胜多，以弱制强。
●善用兵者，亦因地形措战，岂有一定之阵哉？
明·戚继光《纪效新书·操练》善于用兵打仗的人，也根据地形筹措打仗，没有固定不变的阵式。
●居高视下，可胜之基也。
明·（作者不详）《投笔肤谈》占领高地，面向洼地，是可以取胜的基础。
●江上之战，必处上游；水上之御，宜栅中流。
明·何良臣《阵纪》在江河里作战，必须占领上游；在江河里防御，宜设栏栅于中流。
●卑湿沮淖，丧生之域也。
明·《投笔肤谈》卑湿沮（jǔ）淖（nào）：低湿泥泞之地。丧生之域：丧失生命的地方。
●进可以攻，退可以守。
明·归有光《昆山县倭寇末书》作战时，要占据进可攻、退可守的地形。
●行兵之道，贵知地理。
《历代名贤经武粹语》行军作战的原则，重要的是了解地理。
●投之亡地然后存，陷之死地然后生。
《孙子兵法·九地篇》把军队投进灭亡之地，军队（为求生而奋战）就可以保存下来；把军队陷入死亡之地，军队（为求活而拼命）就可以生存下来。元·曾先之（十八史略）：“陷之死地而后生，置之亡地而后存”。
●用兵之妙，妙在夜战。
明·何良臣《阵纪》
●古之名将每务夜袭，谓其寡锐可以破众坚，疑伏可以蹑方张。
明·何良臣《阵纪》每务：经常进行。寡锐：少而精的部队。众坚：多而强的部队。疑伏：使敌人产生疑惑的伏兵。蹑方张：威慑气焰嚣张的部队。
●风云雨雾之际最难用兵，此智者之深畏，而勇者之所怯出也。惟能握其机而善储其事者，又在此际为必胜。
明·何良臣《阵纪》握其机：把握住这种时机。善储其事：善于处理这类事情。又在此际为必胜：又能在这种时候一定打胜仗。
●欲正天下，财不盖天下不能正天下。
《管子·七法》盖：压倒。工：工艺技术。正：通“征”，征服。
●财盖天下而工不盖天下，不能正天下。
《管子·七法》工：工艺技术。盖：压倒。器：武器装备。
　　

　　●有蓄积则久而不匮，器械功则伐而不费。
《管子·七法》久而不匮：长期不缺乏物资。器械功：武器装备精良。功，通“工”，精良。伐而不费：征伐而不费力。
●蓄积自多，用兵自强。
《管子·任法》蓄积多，军队就强大。
●为兵之数，存乎聚财而财无敌，存乎论工而工无敌，存乎制器而器无敌。
《管子·七法》数：方法，原则。治军的原则，在于聚积财物而使财物无敌于天下，在于讲究工艺而使工艺无敌于天下，在于制造武器而使武器无敌于天下。
●兵无完利，与无操者同实；甲不坚密，与伐者同实；弩不及远，与短兵同实。
《管子·参患》无操者：赤手空拳的人。伐者：不披铠甲的人。兵器不坚固锐利，和赤手空拳一样；铠甲不结实，与没穿铠甲一样；弓箭射不远，与短兵器一样。
●地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟。
《管子·权修》粟：泛指粮食。地域的守护靠城池，城池的守护靠军队，军队的防守靠人，人的防守靠粮食。
●一期之师，十年之蓄殚；一战之费，累代之功尽。
《管子·参患》一期：一年。殚（dān单)：竭尽。一年的用兵，要用完十年的积蓄；一次战争的费用，要用尽历代的积蓄。
●军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
《孙子兵法·军争篇》辎重：军用器械、粮草、营帐、服装等的统称。委积：储备物资。
●取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
《孙子兵法·作战篇》装备器材由国内供给，粮食从敌人那里取得，军队的粮食就充足了。
●凡兴师十万出征千里，百姓之费，公家之俸，日费千金；内外骚动，怠于道路不得操事者七十万家。
《孙子兵法·用间篇》凡兴师十万人出征千里，百姓的费用，公家发放的俸禄，一天要用去很多钱；而且社会动荡不安，来往于道路上运送粮草而不能进行生产的有七十万家。据曹操注，古时打仗一家从军，七家供养。用兵十万，就影响七十万家生产。
●智将务食于敌，食敌一钟当吾二十钟，萁秆一石当吾二十石。
《孙子兵法·作战篇》钟：古代量器，每种等于六十四斗。萁(jí)：豆秆。萁，同“箕”。秆（gǎn）：禾本科植物的茎。石：古代重量单位，周代一石等于一百二十斤，约等于现在六十九市斤。
　　

　　●库无备兵，虽有义而不能征无义。
《墨子·七患》库：仓库。备兵：储备兵器。义：正义。
●积弗如，勿与持久。
《孙膑兵法·五度九夺》粮草蓄积不如敌人，不要同敌人进行持久战。
●械用兵革攻完便利者强，械用兵革窳楛不便利者弱。
《荀子·议兵》械用兵革：武器装备甲衣用具。攻完：坚固。攻，通“工”，精巧。窳(yǔ)楛(kǔ)：不坚固，粗劣。
●兵不如者勿与挑战，粟不如者勿与持久。
《史记·张仪传》军队不如敌人不要向敌人挑起战争，粮食不如敌人不要同敌人进行持久战。
●有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无食也，则我弗能守也。
《汉书·食货志》仞：古代长度单位。周制八尺为一仞，一说七尺为一仞。汤池：象沸水一样的难以通过的护城河。步：旧时长度单位，五尺为一步。带甲：穿铠甲的士兵。弗能：不能。
●军以粮食为本。
三国·蜀·诸葛亮《便宜十六策·治军第九》本：根本。
●金汤之固，非粟不守。
《全后魏文·薛虎子》金：金城，坚固的城池。汤：汤池，象沸水一样的难以通过的护城河。粟：指粮食。
●韩白之勇，非粮不战。
《全后魏文·薛虎子》韩白：韩信，汉初名将；白起，战国时秦国名将。
●用兵制胜，以粮为先。
宋·辛弃疾《美芹十论》用兵打胜仗，首先要有粮食。
●三军未发，粮草先行。
清·钱采、金丰《说岳全传》第37回三军：旧指上军、中军、下军、或左军、中军、右军，也泛指全军。
●军需不备，取败之道也。
明·《投笔肤谈》不准备好军队所需要的粮草物资，是要打败仗的。
●行伍不充，取败之道也。
明·《投笔肤谈》军队不满员，是要打败仗的。
●备军需充行伍而灾及吾民，以败致败之道也。
明·《投笔肤谈》为了筹备军需物资和使军队满员而使自己的百姓受害，是招致败中之败的方法。
●一朝无粮兵马散。
清·史襄域《中华谚海》
●必欲使粮足而饷无间之忧，惟屯田为善。
宋·辛弃疾《美芹十论·屯田》屯田：屯兵边境开荒种地。要想使军队粮食充足、薪饷不断，唯有实行屯田为最好的办法。

（完）

【古代文学素材】关于“塞外”的写作
笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。
汉·李陵《重报苏武书》笳：流行于边地的管乐器。互动：交替发响。边声：边塞的各种声音。以各种声音表现边塞的凄怆，倍感悲凉。
●天云如地阵，汉月带胡秋。
南朝·陈·徐陵《出自蓟北门行》天上的云和地上的战阵一样，汉地的月色带上胡地的秋光。描写塞外的景色，渲染一片紧张而苍凉的气氛。
●大漠孤烟直，长河落日圆。
唐·王维《使至塞上》孤烟：燧烟，古时边塞报平安或报警的信号。广大的沙漠孤直的烽烟，长长的黄河，圆圆的落日，交相辉映。两句意境壮美，对仗工整。
●雪暗凋旗画，风多杂鼓声。
唐·杨炯《从军行》凋：凋落。大雪天暗，军旗上的彩画显得黯淡模糊，象凋落一样，风声和鼓声混杂在一起。它描写了边塞的恶劣天气，侧面反映了将士的苦寒。
●野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。
唐·李颀《古从军行》郭：外城。极写西北边塞的一片荒凉。
●燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
唐·李白《北风行》燕山：在今河北省蓟县东南。大如席：用夸张手法比喻大雪。轩辕台：遗址在今河北省怀来县乔山上。两句极写大雪弥天，北地酷寒。
●五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，******未曾看。
唐·李白《塞下曲》天山：此指祁连山，终年积雪。折柳：即《折杨柳》，古乐曲名。用“闻折柳”来表现无******，可谓高人一着，与“望梅止渴”有异曲同工之妙。
●江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
唐·杜甫《秋兴八首》兼天：连天。因见长江的波浪连天涌，想到边塞上弥漫着阴森的战争风云。
●无风云出塞，不夜月临关。
唐·杜甫《秦州杂诗》不夜：不到夜晚，指黄昏前后。无风云自舒卷出塞，不到夜晚明月早已照明关塞。诗极写秦州地处边防，地势高峻的险要形势。
●一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
唐·杜甫《咏怀古迹》去：离开。紫台：即紫宫，帝王所居。朔漠：北方大漠。青冢：王昭君墓，在今内蒙。相传塞外草白，惟昭君墓草独青。两句写昭君生为异域，死葬胡沙，同情她的遭遇，亦喻人才被埋没。
●轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。
唐·岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》轮台：地名，在今新疆维吾尔自治区。一川：此指干涸的河床。描写边塞风沙的险恶，以见行军的艰苦。用语明白晓畅，琅琅上口。
●黄沙西际海，白草北连天。
唐岑参《过酒泉忆杜陵别业》酒泉：今甘肃酒泉县。杜陵别业：今西安市东南杜陵之别墅。我国西部古海干涸，变为大片沙漠，黄沙茫茫渺无边际。

●蒸沙烁石燃虏云，沸浪炎波煎汉月。
唐·岑参《热海行送崔侍御还京》烁：熔化。虏云：指胡地之云。夸张手法，极言边地之炎热。
●北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
唐·岑参《白雪歌送武判官归京》白草：边塞野草，干熟时白色，牛马喜嗜。胡天：边塞的天空。写西域塞外冬季来得早而骤。
●九月天山风似刀，城南猎马缩寒毛。
唐·岑参《赵将军歌》缩寒毛：收缩起全身的皮毛。猎马：出猎的军马。生动地写出天山一带寒风剌骨的景象，使人如临其境，毛骨悚然。
●借问梅花何处落？风吹一夜满关山。
唐·高适《塞上听吹笛》随风飘扬的《梅花落》之声，不禁勾起征人的乡愁；故乡的梅花，好似一夜之间落满久戍的边关。《梅花落》本为曲调名，这里把调名拆开来用，语意双关，含意隽永。
●山南山北雪晴，千里万里月明。明月，明月，胡笳一声愁绝。
唐·戴叔伦《转应曲》胡笳：少数民族的乐器。写边塞的辽阔明朗，最后却是一声愁绝，情感跌宕，反映出诗人的爱国情怀。
●大漠沙如雪，燕山月似钩。
唐·李贺《马诗二十三首》燕山：在河北平原北侧，由潮白河河谷直到山海关。把塞外沙漠夜景写成一个银白色的旷阔寥寂的迷人境界。
●角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
唐·李贺《雁门太守行》角：号角。燕脂：即胭脂，深红色，此指血迹。凝夜紫：秋日的边塞，暮色苍茫，烟云密集，血迹凝聚，呈现一片紫色。两句描写血染沙场的激战景象。
●燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿。
唐·李益《塞下曲》燕歌：胡歌。塞鸿：塞外的大雁。边：边地。写边塞春意，使战士怀乡的心情为之顿畅。
●海畔风吹冻泥裂，梧桐叶落枝梢折。
唐·张仲素《从军行》海：此指今新疆巴里湖。描绘了边塞恶劣的行军天气，一“裂”一“折”，使人心寒。
●边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。无数铃声摇过碛，应驮白练到安西。
唐·张籍《凉州词》芦笋：芦苇春天所萌发的嫩芽。碛：沙漠地带。白练：高级丝织物。安西：西域重镇之一。在今新疆龟兹、疏勒、于阗、焉耆一带。诗句描写唐代时丝帛源源从丝绸之路运往吐蕃的情景。
●金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。
唐·杜牧《早雁》金河：在今内蒙古自治区呼和浩特市南。秋半：指中秋八月。描写回纥人开弓袭射，群雁惊飞四散的情景。“虏弦开”双关，既表现回纥贵族的挽弓射猎，也暗示他们的军事骚扰掳掠，“哀”则表现边地人民四处流散之苦。诗句咏物抒情，爱憎分明。从情态、动作到声音写出一连串的情景，真切、生动。
●朔风吹雪透刀瘢，饮马长城窟更寒。
唐·卢汝弼《和李秀才边庭四时怨》朔：北。透刀瘢：风雪穿擦刀剑，出现瘢痕。用夸张和拟人手法写风雪，刻画入微，境界雄浑。
●沙翻痕似浪，风急响疑雷。
唐·张蠙《登单于台》痕：沙垒起的痕迹。疑：疑是。写塞外风沙的奇异景象逼真生动。
●自古幽燕如绝塞，休愁，未是穷荒天尽头。
宋·汪梦斗《南乡子》幽燕：在今河北、山西一带。绝塞：极远的边疆。穷荒：极荒凉的边地。这是南宋亡后作者北游时所写。“休愁”、“未是”均是相反语义，故意用来宽慰自己、抒发心头上的兴亡之感。
●鸣骹直上一千尺， 天静无风声更干。碧眼胡儿三百骑，尽提金勒向云看。
宋·柳开《塞上》鸣骹（xiāo）：响箭。干：形容声音清脆宏亮。碧眼胡儿：形容塞外少数民族战士。金勒：带金属嚼子的马笼头。前两句写响箭划破长空，后两句状胡骑矫健英姿。“提”字写勒马而注视的神情，甚为传神。
●长白峰高尘漠漠，浑河水落草离离。
明·陈子龙《辽事杂诗》漠漠：密布貌。浑河：即小辽河，在今辽宁省东部，注入渤海。水落：水退。离离：剥裂下垂貌。两句描写战争的惨烈，战场的凄凉。

（完）

【古代文学素材】“经商贸易”的写作
●容容熙熙，皆为利谋；熙熙攘攘，皆为利往。
《周书·太公》 容容：飞扬貌。熙熙：和乐貌。攘攘：纷乱貌。 人来人往：都为谋利；渲闹纷乱，都为赚钱。
●利之所在，虽千仞之山，无所不上；深源之下，无所不入焉。
《管子·禁藏》 仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺，东汉末为五尺六寸。谓只要有利可图，就无所不往。
●物多则贱，寡则贵。
《管子·国蓄》 寡：少。
●以其所有，易其所无。
《管子·小匡》 用自己所有的，交换自己没有的。
●货尽而后知不足，是不知量也；事已而后知货之不余，是不知节也。
《管子·乘马》 货尽：货卖完了。事已：事情已经结束。货卖完了才知道不足，是由于不懂得计量；事情结束了才知道有余，是由于不懂得调节。
●民有余则轻之，……民不足则重之。
《管子·国蓄》 百姓有余粮就低价收买，百姓粮不足就高价收取。
●善为国者，天下下我高，天下轻我重，天下多我寡。
《管子·轻重乙》 善于主持国家的，总是在各国物价降低时，我则使它提高；各国轻视此种商品时，我则重视；各国市场供过于求时，我则（通过囤积）使之供不应求。
●万物通则万物运，万物运则万物贱。
《管子·轻重甲》 通：流通。贱：价格便宜。货物流通，就可调剂有无，而使价格趋平。
●少或不足则重，有余或多则轻。
《管子·国蓄》 货物少或不能满足需要价格就贵，货物多或超过需求价格就便宜。
●粟重而万物轻，粟轻而万物重。
《管子·轻重乙》 粟：泛指粮食。 重：贵重。 轻：价值贱。《管子·乘马数》“谷重万物轻，谷轻而万物重。”
●能生利者道也，道之所在，天下归之。
《六韬·文韬》 能使人们得到利益的就叫“道”，谁能拥有“道”，天下的人都归顺他。
●务材训农，通商惠工。
《左传·闵公二年》 通商：便利各地货物交流。惠工：给工业带来好处。
●德义，利之本也。
《左传·僖公二十七年》 道德仁义：是利的根本。
●贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。
《国语·越语上》 贾（gǔ）：商人。资：购买。絺（chī）：细葛布。乏：指物资缺乏。谓商人要有预见，在需求旺季之前就要准备货源。
●日中为市，致天下之民，聚天下之货交易而退，各得其所。
《周易·系辞下》日中：太阳在正中，即中午。 市：交易，买卖。 致：招引，招来。聚：聚集。 货：货物，物资。 各得其所：各人得到其所要的。
●子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布。
《孟子·滕文公下》 如果不使货物流通，互易有无，以多余补不足，那么农民的粮食、女工的布帛就等于无用。说明经济上要有互通有无的贸易。
●妇人拾蚕，渔者握鱣，利之所在，则忘其所恶。
《韩非子·内储说上》 拾蚕：养蚕。 鱣（shàn)：通“鳝”，黄鳝。 恶：厌恶。谓有利的事业，人民就乐于去做。
●利商市关梁之行，能以所有致所无。
《韩非子·难二》 商市：指商业。 关梁：指交通要道。关，关口。梁，山梁。 致：换取。
●多而贱，少而贵。
《荀子·法行》 东西多价钱就便宜，东西少价钱就贵。
●良贾不为折阅不市。
《荀子·修身》 良贾：善于经商的人。折阅：指亏本。市：做生意。精明的商人不会因为有时亏本而不做生意。
●商，其乡则货足。
《六韬·文韬》 商：经商。乡：地区。 经商的地方货物就充足。
●贵则卖之，贱则买之。
《史记·平准书》 物价贵时就卖，物价便宜时就买。
●用贫求富，农不如工，工不如商。
《史记·货殖列传》 转贫为富，从事农业不如工业，工业又不如商业。
●平粜齐物，关市不乏，治国之道也。
《史记·货殖列传》 在谷物价格高时国家低价卖出粮食，在谷物价格低时国家高价收购粮食，使市场货物充足，这是治理国家的方法。
●农工商交易之路通，而龟、贝、金、钱、刀、布之币兴焉。
《史记·平准书》 交易：本指物物交换，后为买卖的通称。龟、贝、金、钱、刀、布：俱为古代货币。随着货物交换的发展，就出现了货币。
●天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记·货殖列传》 熙熙：和乐的样子。攘攘：纷乱的样子。人来人往，非常热闹，都是为了赚钱。
●白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。
《史记·货殖列传》 白圭：战国魏人，善经商。白圭经商时善于观察行情变化，在别人卖出时就取纳，别人需要时则卖出。
●贵出如粪土，贱取如珠玉。
《史记·货殖列传》 贵：物价贵。如粪土：象粪土一样赶快卖出去。贱：物价贱。 如珠玉：象珠玉一样赶快买进来。

●贵上级则反贱，贱下极则反贵。
《史记·货殖列传》 贵：物价上涨。 极：达到顶点。 贱：物价下跌。 物价上涨到极点就会下跌，跌到极点就会上涨。
●富者，人之惰性，所不学而俱欲知也。
《史记·货殖列传》 富有是人与生俱来的性情，是不用学就知道了的。
●物贱之征贵，贵之征贱。
《史记·货殖列传》 此处物贱，求他处贵卖出；此处物贵，求他处贱买入。
●论其有余不足，则知贵贱。
《史记·货殖列传》根据货物的多少，就可知价格的高低。
●富无经业，则货无常主。
《史记·货殖列传》 经：常。富有不是固定不变的，货物也没有长期不变的主人。
●富商大贾，周流天下。
《史记·货殖列传》 大贾（gǔ）：大商人。 周流天下：周游全国。
●千金之家，比一都之君。
《史记·货殖列传》 很富有之家，好比都市的国君。
●商贾者，以通货为本。
汉·王符《潜夫论·务本》 贾（gǔ）：商人。通货：流通货物。本：根本。
●宝货难售。
汉·王充《论衡·状留》 贵重的货物难以卖出去。
●古之立国家者，开本末之途，通有无之用。
汉·桓宽《盐铁论·本议》 本：指农业。末：指农业以外的工商等业。古代治理国家的人，注重开辟财源，沟通有无。
●贱即买，贵则卖。
汉·桓宽《盐铁论·本议》 商人不贩运没用的货物，工匠不作没用的器具。
●农商交易，以利本末。
汉·桓宽《盐铁论·通有》 农：农人。 商：商人。本：农业。 末：农业以外的工商等业。农民和商人之间的交易，可以促进农业和其他各业的发展。
●天下之利无不瞻，而山海之货无不富也。
汉·桓宽《盐铁论·通有》 瞻：望，指希望得到。富：富有。 天下的利没人会不去想要得到它，因此，山中和海上出产的货物就无不富有。
●商旅不行，利润难得。
汉·焦延寿《易林·益》 商旅：商贩。商贩不做生意，就难以获得利润。
●物者以少者为贵多者为贱。
晋·葛洪《抱朴子·内篇》 此谓东西少了价钱就贵，多了就便宜。
●时移俗易，物同价异。
晋·葛洪《抱朴子》 时移：时间推移。 俗易：风俗改易、变化。 物同：一样的东西。 价异：价格不一样。
●贸迁有无，各得其所。
《晋书·食货志》 贸迁有无：交易变换，互通有无。
●希世之宝，违时则贱。
南朝·齐·刘祥《连珠》 希世：世间希有的非常珍贵的东西。违时：不合时宜。 贱：不值钱。
●平均其贵贱，调节其轻重，使百货流通，四人交利。
唐·白居易《息游惰》 四人：指士、农、工、商各界人士。 交利：互相得利。
●商人重利轻别离。
唐·白居易《琵琶行》 重：重视。 轻：轻易。
●天涯地角无禁利，熙熙同似昆明春。
唐·白居易《昆明春水满》 普天之下无法禁止求利，这里虽然偏僻却很热闹，好象昆明的春天一样。

●物以稀为贵。
唐·李盖《注颜延年〈陶征士诔序〉》 什么东西缺少了就贵重。
●物贱由乎钱少，……物贵由乎钱多。
唐·陆贽《均节赋税恤百姓第二条》 东西便宜是因为人们手中钱少，物价贵是因为人们手中钱多。
●价高则市者稀，价贱则市者广。
《旧唐书·李珏传》 市：购买。 贱：便宜。 广：多。
●出处不如聚处。
清·梁同书《直语补证》物品在产地不如在聚集地价廉。
●通商惠工，以国家之力扶持商贾。
宋·叶适《学习札言》 惠工：优惠工业。 贾（gǔ）：商人。
●富人者，州县之本，上下之所赖也。
宋·叶适《民事》上 富裕百姓，是治理州县的根本，国家与民众的依赖。
●商籍农而立，农赖商而行。
宋·陈亮《四弊》 籍：通“藉”，依靠，凭借。商业依靠农业存在，农业依赖商业发展。
●物贵则不足，物贱则有余。
元·王恽《玉堂嘉话》卷** 物贵说明货物不足，求过于供，物贱说明货物有余，供过于求。
●商不得通则无以利农，则农病。
明·张居正《赠水部周汉浦榷竣还朝序》 通：流通。利农：有利于农业。 农病：农民困乏。
●厚农而资商，……厚商而利农。
明·张居正《赠水部周汉浦榷竣还朝序》 厚农：重视农业。 资商：资助商业。厚商：重视商业。
●各尽其所当为之事，各得其所应有之利。
清·梁启超《论中国积弱由于防弊》 所当为之事：所应当做的事。
●工商皆本。
清·黄宗羲《财计》 本：我国古代一向把农业称为“本”，而把工商业等称为“末”，作者在此一反传统，主张工商皆本。参考下条。
●世儒不察，以工商为末，妄议抑之……盖皆本也。
清·黄宗羲《财计》 世儒：指历代的学者。不察：不懂，不了解。末、本：见上条。抑：抑制。
●振兴商务，为目前切要之图。
清·爱新觉罗·载湉《上谕》第106条 切要之图：最重要的计划。
●西洋富强之策，商务与船政互为表里。
清·李鸿章《李文忠公全集·奏稿》卷四十一 西洋：西欧各国。 互为表里：互相支持，互相促进。西方国家富强的方针是发展商业和航运，使二才互相促进。
●欲自强必先裕饷，欲浚饷莫如振商务。
清·李鸿章《李文忠公全集·奏稿》卷三十九 裕饷：富裕军队俸给，饷，原指军粮后指军队的俸给。浚（jùn）：“浚“的异体字，掘取。
●发挥商战之能力，俾能挽回利权。
清·张之洞《劝学篇》 商战：商业战争。俾：才。 利权：利益权力。
●商办者必处处打算，并使货美价廉。
清·盛宣怀《禀庆邸》 商办者：做生意的人。
●商富即国富，……此西国所以恃商为国本欤？
清·王韬《弢园文录》卷十 西国：西方各国，主要指欧美等国。恃商：依靠商业。国本：国家根本。欤：表示反诘语气。
●商力兵力要当兼行而并用也，盖练兵以保商，而国威之震，国体之尊，即系于是。
清·王韬《弢园尺牍·上丁中丞书》 兼行：并行。系：取决于。 是：此，这一点。经济力量和军事力量并重，这是国家富强的关键。
●恃商为国本。
清·王韬《代上广州冯太守书》 凭靠商业为立国之本。
●自中外通商以来，天下之事繁变极矣。
清·王韬《弢园文录·外篇》 繁变极：变化极大极多。
●八谷亦一贱一贵，极而复反。
《越绝书外传·枕中第十六》八谷：各种谷物，泛指粮食。粮食有时贱有时贵，到达一定极限就要向相反方面转化。
●并争之世，必以商立国。
清·康有为《上清帝第二书》 在竞争的时代，必须把国家建立在商业的基础上。
●今日之竞争，不在腕力而在脑力，不在沙场而在市场。
清·梁启超《论民族竞争之大势》 腕力：手力，即体力。沙场：战场。
●大贾富民，国之司命也。
清·王夫之《黄书·大正》 大商人和富人，是国家的主宰。
●不能保商，何以立国？
清·陈炽《续富国策·创立商部说》 不能保护商业，怎能立国呢？