《大般涅盘经》
阿难!以自作洲，自作归依，勿归依他人，以法为洲，以法为归依而住，勿归依他人!阿难!何故以自作洲，自作归依，不归依他人；以法为洲，法为归依而住，勿归依他人耶?
　　阿难!于此，比丘当以身观察身，精勤自觉不怠，深思而住，排除此世界之贪欲、忧悲，对受……乃至……对心……乃至……对于法观察法，精勤自觉不怠，深思而住，排除此世界之贪欲、忧悲。如是，阿难!当自作洲，自作归依，勿归依他人；以法为洲，法为归依而住，勿归依他人。
注释书中说:
一时，阿难尊者在王舍城迦兰陀竹林园，时距佛陀入般涅盘之日未久。
那时，马嘎塔国王未生怨韦提希子为防范阿盘提国的灯光王，在王舍城建防御工事。
阿难尊者于清晨着下衣，持钵与大衣，入王舍城乞食。此时，心中生起此念：「此刻到王舍城乞食，为时尚早，婆罗门马哈摩嘎喇那今于朝中掌理国防，我何不去其建防御工事之处造访？」
他于是去到那里。婆罗门见他前来，说到：「大师阿难光临，欢迎大师阿难，大师阿难久违了！请大师阿难入座，此处有备好之座。」
阿难尊者坐于备好之座，婆罗门则自取下座，坐于一旁，说到：「大师阿难！世上可有一比库具有大师果德玛的所有特质？」
「婆罗门！实无此人。因为世尊是令未生之道而生者、未造之道而造者、未说示之道而说示者，世尊是知道者、见道者、于道通达者。今随顺于道的诸弟子是依世尊之后而作，才能具足而住。」
他们的谈话未竟之时，恰有马嘎塔国的大臣婆罗门禹舍来巡视王舍城的工事，在主掌国防的马哈摩嘎喇那建防御工事之处见到阿难尊者。彼此寒暄之后，坐于一旁，说到：「你们两位在谈论什么，我所打断的又是何等议论？」
阿难尊者告诉了他适才谈话的内容，又补充说：「这便是当你到达时，我们正在谈论而未结束的话题。」

「大师阿难！今日世上可有一比库，为大师果德玛所任命：「于我灭后，你们皆应皈依此人」，你们今日可依止此人？」
「知者、见者、阿拉汉、正自觉的世尊，实未如此任命任何一位比库。」
「那么，大师阿难！今日世上可有一位比库，曾被僧团所挑选，由众多上座比库所选定：「世尊灭后，我们皆应皈依此人」，你们今日可依止此人？」
「婆罗门！实无此人。」
「大师阿难！若今实无人可归依，你们以何原因而得以和谐？」
「婆罗门！我们非无可依，我们实有可依，法即是我们的皈依处。」
「大师阿难！但当如何理解以上所说的意义呢？」
「知者、见者、阿拉汉、正自觉的世尊，已为诸比库订定学处，又制定了巴帝摩卡。我们住于同一村邑的比库，每逢半月伍波萨他日便聚集一处，选出熟谙巴帝摩卡的人。如有比库犯戒，以所诵读的巴帝摩卡为据，我们依法、依律而纠正其行，我们并非依人而行，而是依法而行。」

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