测试下！
一切众生本我在哪？是否有染！
顿悟后能见一切佛，菩萨，魔地狱否！

以下全是我个人言论心得（只代表个人想法）：
如是明心见性，有人认为明心就是见性，见性就是明心,如是以往，我未明则信，认为很好，但确未能真明白。
如是思维，有我有为观，有我无为观，无我有为观，无我无为观觉至真我无为观，得见真心，思维如是明心见性，
再三思维，明心见性有所不同。
如是本心清净，但却即能成魔，也能成佛，由是佛魔虽为一心但确有别，
如是魔有魔所处，可做一切善，可做一切恶，肆意妄为，做一切能做，知道佛但迷不做佛，所现不弱于佛，见摩罗于佛斗法，若天崩地裂，如是魔无法涅槃，虽法力广大，不出轮回。
如是佛有佛所处，佛知佛性，知魔性，能灭魔心，但不灭魔，行一切善法，不行一切恶，度化一切众生，不造别业.圆满涅槃于佛所。
佛魔虽为本心生，圆融所处有别，如是人持佛性做佛得佛果，切不能明心后迷于不见佛性，虽根器良好，确生别业。
如是明心后分别如来藏，藏识，佛性，别于魔所，止于魔性，方可见性。
明心见性有，正知一切，方是佛道开悟。
切勿不明佛性，刚明心后，并未分别佛性魔性，迷见认为自己开悟，这时的明心用性会一时魔，一时佛，虽入佛道，行证易变，非真见性。
本心正见如来藏者方可正修，是心做佛，破无名，理达因地佛所（成为理即佛），度化一切所缘众生，圆满成佛，归于灭度，于佛所不出，如是善哉！

“应无所住而生其心”生的是什么心
@愣头1234
讲的挺好！
文/空海法师
　　要能够来到《金刚经》所讲的“无所住而生其心”，你必须能够要先做到。什么叫做“无我”、什么是“空”，那个绝对不是头脑的观念知见。
　　如果你还停留在头脑的观念知见，理解“空”、理解无我、理解“无所住而生其心”，不管你再怎么理解，再怎么展现，你就是没办法真正来到“无所住而生其心”。这是假不了的，因为那是属于实修，你实际做到之后，它就自然的呈现。你真的没有贪、嗔、痴、没有那些我慢、没有那些己大人小、没有那些觉得自己修行比别人高、自己比别人厉害，这些统统要止息下来，你才能够来到真正的所谓“无所住而生其心”。所以那是属于非常高的境界，那是自然法尔如斯的流露。
　　希望大家能够脚踏实地、一步一脚印的去闻、思、修，不要一下子就想要：我是根基、根器高的人、我是悟性高的人，我很快就能够“无所住而生其心”，你还在那里修什么身念住、受念处，这个都还是小儿科……千万、千万不要聪明反被聪明误！
　　三十年前，“无所住而生其心”这句话对我相当有吸引力。但是我更重视的是，我如何去做到，是要问怎么样才能够真的去做到？所以让自己脚踏实地下来，好好的透过神秀所讲的“时时勤拂拭”的这一种过程，你才能够真正体悟到，来到六祖所讲的那个世界啊。众生就是这样好高骛远，喜欢自我膨胀，一把神秀跟六祖比起来就认为说：神秀这个境界还差得远，我们的根基、根器比较高，我们从果地起修，我们从那个无为起修，这个很容易都落入狂禅，狂傲的狂禅。
　　真的希望大家能够一步一脚印的开发身念住、开发明觉、开发觉受，进一步脚踏实地的深入心念住的开发，如实的面对自己，深入我们的潜意识里面去看我们的那些我慢、身见、贪心、嗔心、嫉妒心，真的要如实回来反观净化。你“时时勤拂拭”之后，自然的你的心灵品质就会越来越高，你会开启越高的智慧，你对于生命实相、宇宙的真理实相，你就自然会体悟更深入，很自然的他就会流露出高等的心灵品质。
　　所以“无所住而生其心”，那是看你净化了多少。你净化了，自我越来越淡薄了，贪、嗔、痴、我慢越来越淡薄了，你越来越展现出无我无私的这一种精神特征、特性，自然你就是不会有所执着，然后历缘对境能够生其心。

老哥，有点偏激了，心静万事易。热血澎湃是好事，过头就不好了

应无所住而生其心
这句是结果 开悟在前几句破了我执 灭了分别
应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。
一切贤圣，皆以无为法而有差别。 说的无为的入手不同所以有差别
粉碎虚空 弃神合道 用道描述就这么简单