聂建松:科学,就等于证伪吗 | 这不科学
原创 2017-03-12 聂建松
文 | 聂建松
作为还算比较有闲的人,我平时经常去网络社区打发时间,看看网络社区的广大人民群众怎么看待科学或者宗教。我的直观感受是,大多数人经常“只知其一,不知其二”,如溺水者只会抓住眼前的一根稻草,却不见身旁的救生圈。
作为对科学史比较感兴趣并且有些许了解的人,我觉得大概自己肩负了一点儿科普这些基本概念的责任。譬如,一旦谈到了科学如何定义,经常会看到这样一句话:
“科学是证伪的!”——如此简短,别无其它。可是,事情就仅仅如此么?
▍一、“证伪主义”与“黑”山羊
曾几何时,科学这个概念是笼罩在“归纳主义”(Inclusivism)框架之下的。
那么何谓归纳主义呢?简单地说,就是将“相似且反复发生”的现象集合在一起,并且从中得出一个规律性的东西,随后再将这规律再推而广之,应用于世界。
听起来很有道理,是吧?举个简单的例子:我遇见的每只山羊都是白色的,因此所有的山羊都是白色的。这就是归纳主义的方法逻辑。
此刻,即便不用提醒,相信很多读者也会发现这个逻辑的缺陷了——我们不能保证见到的下一只山羊是白色的,而下一只山羊很可能就是“黑色”的。因此,在这个意义上,科学的逻辑不能等同于“归纳主义”。由此,一些学者就开始思索科学的逻辑到底是什么。
在这个基础上,英国著名的哲学家卡尔·波普(Karl Raimund Popper)提出了“证伪主义”的思想。
▲ 卡尔·波普(Karl Raimund Popper)
那么,证伪主义与归纳主义的差异在哪呢?
归纳主义的逻辑是“我见到的山羊都是白色的,故而所有山羊都是白色的”;证伪主义的逻辑则是“在我没有见到黑色的山羊之前,我姑且假设所有山羊都是白色的”。
这其中的关键之处就在于,真理性的论断(“所有的山羊都是白色的”)在此变成了一种假设(Hypotesis)——在证伪主义的逻辑下,科学发展不是某个真理展示自身的过程,而是一个人类不断试错的过程——一旦我发现了一只黑山羊,那么我就会抛弃掉“所有山羊都是白的”的论断,而不会以某种不合理的方式调整这个论断。
这里必须提及一句,“某种不合理方式的调整”一般是“特例式”(ad hoc),即抛弃明显更清晰明白的普遍看法,而是针对某个观察到的“特例”,为之“单独发明”一个额外的解释。
原创 2017-03-12 聂建松
文 | 聂建松
作为还算比较有闲的人,我平时经常去网络社区打发时间,看看网络社区的广大人民群众怎么看待科学或者宗教。我的直观感受是,大多数人经常“只知其一,不知其二”,如溺水者只会抓住眼前的一根稻草,却不见身旁的救生圈。
作为对科学史比较感兴趣并且有些许了解的人,我觉得大概自己肩负了一点儿科普这些基本概念的责任。譬如,一旦谈到了科学如何定义,经常会看到这样一句话:
“科学是证伪的!”——如此简短,别无其它。可是,事情就仅仅如此么?
▍一、“证伪主义”与“黑”山羊
曾几何时,科学这个概念是笼罩在“归纳主义”(Inclusivism)框架之下的。
那么何谓归纳主义呢?简单地说,就是将“相似且反复发生”的现象集合在一起,并且从中得出一个规律性的东西,随后再将这规律再推而广之,应用于世界。
听起来很有道理,是吧?举个简单的例子:我遇见的每只山羊都是白色的,因此所有的山羊都是白色的。这就是归纳主义的方法逻辑。
此刻,即便不用提醒,相信很多读者也会发现这个逻辑的缺陷了——我们不能保证见到的下一只山羊是白色的,而下一只山羊很可能就是“黑色”的。因此,在这个意义上,科学的逻辑不能等同于“归纳主义”。由此,一些学者就开始思索科学的逻辑到底是什么。
在这个基础上,英国著名的哲学家卡尔·波普(Karl Raimund Popper)提出了“证伪主义”的思想。
▲ 卡尔·波普(Karl Raimund Popper)
那么,证伪主义与归纳主义的差异在哪呢?
归纳主义的逻辑是“我见到的山羊都是白色的,故而所有山羊都是白色的”;证伪主义的逻辑则是“在我没有见到黑色的山羊之前,我姑且假设所有山羊都是白色的”。
这其中的关键之处就在于,真理性的论断(“所有的山羊都是白色的”)在此变成了一种假设(Hypotesis)——在证伪主义的逻辑下,科学发展不是某个真理展示自身的过程,而是一个人类不断试错的过程——一旦我发现了一只黑山羊,那么我就会抛弃掉“所有山羊都是白的”的论断,而不会以某种不合理的方式调整这个论断。
这里必须提及一句,“某种不合理方式的调整”一般是“特例式”(ad hoc),即抛弃明显更清晰明白的普遍看法,而是针对某个观察到的“特例”,为之“单独发明”一个额外的解释。