在中国古典小说的发展史上,从六朝的志怪小说,经唐代传奇、宋元话本小说,直至清代的小说,均演绎了大量的人妖之恋的故事。婚恋小说是中国古代小说一个非常重要的组成部分,而人与异类相恋的故事,又是婚恋小说中一个独具风采的分支,特别是人妖之恋这一母题,更是中国古典小说中不可或缺的一部分。人妖之恋这一母题滥觞于远古神话,先秦时的许多文献都有记载,据学者考证《左传•昭公二十八年》中记载的黑美人玄妻即是一位黑色狐精,而窃取不死之药奔月的嫦娥就是这个置后羿于死地的黑狐狸精。[1]这一母题的发展,大体经历了巫术———世俗———艳情的演变过程,本文即着眼于此展开论述。

斋志异》中的《萧七》《、凤仙》《、狐妾》等,狐精的父母兄妹将自己的女儿或者妹妹引至素昧平生的书生的床榻前,将凡间婚恋所有的功利因素和繁文缛节统统的省略,只剩下了赤裸裸的性爱。而书生们与这些美艳异常的妖魅相遇时,同样也是肆无忌惮,不顾礼法,带著狭玩的心态尽情的纵欲。甚至有的书生日夜痴想著与妖魅艳遇,有的当著老狐的面与狐女调情,表现出了浓烈的玩世色彩“,而狂妄的背后却是壹种压抑太久而又挡不住的性爱欲望。”

可见,人妖之恋小说在明清时期向着艳情化发展,对性爱的张扬是该时期人妖之恋小说的最重要的一个特征和新的特点。人妖之恋这一母题起源于远古神话,它的发展演变经历了汉魏六朝的宗教化到隋唐宋元的世俗化再到明清的艳情化,人妖之恋小说走过了漫长的道路。毋庸置疑,在这个漫长的发展过程中,人的意义越来越被重视,表现得越来越重要。在汉魏六朝的的志怪小说中人妖的相遇只是一个宗教符号而已,对于人妖之间的感情描写是吉光片羽式的。有唐以来,经济的发展和思想的开放带来了文学的繁荣,人妖之恋小说摆脱了巫术和宗教的束缚,以独立的姿态翘楚于文学之林,无论仙凡人妖,津津乐道的均是由食色组成的尘世乐趣,个体感受到了普遍的重视。明清小说中,人妖之恋小说可谓异军突起,成为讴歌人间性爱的代名词,表现的是人性的觉醒和肉you的横流。由此我们不难感受到时代和文化的深刻变迁。【完】

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