总而言之:
楚国的宗典最大,那是法的真正神圣性。国语有载楚国之典,刑在民心而藏在王府,成了一种神圣诚信的威慑。
这和秦国的民弱易治在刑而不在德有很大的区别,而所谓秦律只是为秦王一人贪欲服务,而不是真正的法。
楚国王权很强,那也是法典所赋予的,贯彻融于国人的意识之中。且楚王设县尹置武郡,其所傅的国中兵是其保障。另外楚国相对尊民意重民生,量入修赋,息民简兵,楚弓楚得,雪中送炭,楚王有强烈的大家观,因此即使楚平王楚怀王等有过错的依然拥有国人的爱戴和支持。
楚国贵族势大,那是楚国强烈的大家观和宗稷观,身先士卒的是贵族,义务赴死的是贵族,才高德重的也多是贵族,有不克己的即使再得势也多被刑谴了。
楚国臣卿海纳,那是楚国以德宽待的结果,楚昭王知大道宁身死也不愿背祖祀,宁身死也不愿移祸于臣卿。即使对所灭国之卿嗣,也是任其裔封其邑续其祀共其氏。
楚国庶民重稷,在春秋时期就大兴建造方城开凿运河灌溉区营建钓台章华台而没有民声怨道,政令宽松自由所以民间隐士多哲理多诗词歌赋艺术氛围好,出征悉发国中兵再艰巨也没有超过二十万的记录,即使采桑民女其背后也有军事保证,国难时楚民多自愿奋战虽无将行列而各至其死复楚地。
楚武王所立,君抚小民以信,训诸司以德,而威莫敖以刑也。对国民是诚信,对臣卿讲品德,对贵族要严厉。厚和严,成正比;权利和义务,成正比;这也是完善的信德刑理念的制衡。