此八景三个在今诸城县境，三个在五莲，一个在诸五交界处，一个在胶南。

此则古代诸城风光，但在时过境迁的今天，诸城的行政区划面积已经大大缩小，古代八景已不复存，琅琊台划入青岛胶南县；五莲山、九仙山、卧象山划入五莲县；韩信坝地处高密县境。古代诸城八景只剩下超然四望、马耳腰云和卢洞清风。2013年鄙人编辑《潍坊旅游系列丛书》，方对诸城旅游资源进行梳理，根据现有旅游景点撰成《诸城现代八景诗》，权作引玉之砖，以期诸城之宿儒大家斧正赐教，重新选定“现代诸城八景”。拙文曰：
恐龙化石纪沧桑，
舜庙香火祀人皇。
超然台高生辞赋，
卢山隐逸避秦王。
马耳耸翠齐疆岭，
常山佛国梵语堂。
文博名流知海内，
潍河公园摄婚妆。
(张铭璇)

住在马耳山下，一直听说马耳腰云十分壮观，可几十年过去了，从未亲眼见过。倒是马耳戴帽看到了不少

诸城纪事：诸城八景
根据《梦溪笔谈》所载：自从宋迪工画分成八景山水名胜之后，文人相习遂将各地风光凑成“八景”，至明代中后期，各县几乎都有八景之说，甚或添至“十景”。就近而言，诸城、高密、安丘、临朐、昌乐、益都、潍县、胶州都有当地八景。清朝后期各地文人多有“八景诗”传世。
诸城的八景是“超然四望”、“琅琊炊烟”、“马耳腰云”、“韩王坝月”、“五莲晚翠”、“九仙朝霞”、“龙潭雷声”、“卢洞清风”。
“超然四望”
是指宋朝苏轼官任密州，即于诸城北城墙上筑起观景高台，其弟苏辙名之“超然”。苏轼常常登台饮酒，赋诗填词。由于此台高耸，四望无碍，加之苏东坡乃文学大家，众人仰慕，敬重超然圣地。
“琅琊炊烟”
是指东海之滨的琅琊台，春秋时期越王勾践拥兵至此，筑台建楼以望南海；加之秦始皇东巡至此驻跸仨月，堆土筑坛，祠祀齐地八神之一，即四时神主。方士徐福进言海中三神山上，有长生不老之药。秦皇准其带童男童女五千，渡海扶桑，以寻长生不老之方。由于此地名人涉足，加上海滨风光，山岚海雾，秀丽非常，遂成当地胜景。
“马耳腰云”
是指诸城南部马耳山高耸入云，为齐国长城之天然屏障。每逢夏秋，云雾弥漫，笼罩半截山腰，此时定会普降大雨，为农民秋粮丰收洒下甘霖。
“韩王坝月”
是指在诸城以北五十余里（相州镇大古县村东）的潍河上，汉将韩信带兵征战于此，曾以囊装砂，堆堵潍水；待敌将龙咀带兵渡河时放水袭击而大获全胜。韩信囊砂拦水之地，后人遂名“韩王坝”。每当圆月之夜，月光皎洁，水面开阔，闪光烁银，加之两岸水草青碧，蒹葭绰约，鸟栖蛙鸣，雾汽清冷，阑珊夜色，遂为一邑之胜。
“五莲晚翠”
是指今五莲县内五莲山的一种奇异景观，五莲山为五莲县九仙山余脉，明末敕建护国万寿光明寺，此山自然风光极其美丽，怪石、奇峰、清泉、秀水，花草艳丽，题刻精美，其色其景堪与泰崂媲美。尤其是五莲山曾出异象——漫山遍野，一片碧绿，土人谓之“晚翠奇观”。
“九仙朝霞”
是指今五莲县内九仙山，世传有九人饮酒于此，后化为仙人而去，故名。此山岩石陡绝，峭拔云表，漫山苍翠，草木葳蕤，涧水潺湲，花草繁盛。尤其是晨曦时光，旭日吐红，霞光泛彩，天光地景，娇艳夺目，遂称“九仙朝霞”。
“龙潭雷声”
是指九仙山西麓的卧象山，以其形如卧象故名也。此地有“一谷、七峰、八岩、六洞、八门、十六潭、十八瀑布”，景色奇绝，穴入地下。尤其是“龙潭飞瀑”最为知名，以其瀑水飞流直下，四溅浪花，喷泄落差二十余米，声如洪钟，宛若惊雷，遂名此景为“龙潭雷声”。
“卢洞清风”是指诸城卢山曾为秦朝博士卢敖隐居之处，此山有卢敖洞、饮酒台、圣灯岩等古迹，山阳有兴国寺、卢山寺。宋朝苏轼履职密州时，曾游历于此，并写下诸多诗词。
此则诸城古代八景之梗概。笔者添词缀句，续成《诸城古代八景诗》曰：
超然四望天地远，
琅琊炊烟海雾兴。
五莲晚翠漫山碧，
九仙朝霞春色明。
卢洞清风高士隐，
韩王坝月潍水清。
龙潭雷声钟鼓韵，
马耳腰云五谷丰。
备注：本文引用的是张铭璇主编《九州名胜》之《诸城风光》内的文章。在此向作者表示真诚感谢。