一:柏拉图的理念。

『部分摘选于立文的哲学心理学的产生与发展』
柏拉图是唯心主义。他认为理念世界是唯一真实的，并且先于物质存在。
他把灵魂看作“天国的理念世界”，灵魂进入人体后支配身体活动。人体死亡，灵魂再回到理念世界。
灵魂进入人体后，肉体的欲望成为灵魂的牢狱，使灵魂忘记了理念世界的知识。灵魂通过感觉经验引起对理念世界的回忆，唤起理念世界的影子。这是柏拉图理念回忆说。

二:亚里士多德的『灵魂整体论』

亚里士多德是柏拉图的得意学生，但他反对柏拉图的『理念论』，他是灵魂形式决定身体质料的唯心论者。
他认为理念世界是虚构的，与现实矛盾，现实世界就是真实的。灵魂是形式，身体是质料，两者统一不可分割。
它们的关系犹如“割”之于“斧”，没有斧，割如何存在？
不过，他把灵魂看作生命的本质，身体只是灵魂的工具，灵魂使动作得以实现。

他们之间的区别比如，柏拉图将心理分为『知，情，意』，但亚力士多德认为灵魂是整体，不能分割。

三:笛卡尔——『我思，故我在』

笛卡尔说:“我思想多久，就存在多久。”
他发现有一个东西不能怀疑——我在怀疑。怀疑就是思想，“我只是一个在思想的东西，我只是一个心灵/灵魂，一个理智或一种理性的实体”。
后来笛卡尔从本体论过渡到认识论，提出了身心交感引出的身心搅浑论。

笛卡尔认为，灵魂是单一的整体，它依整体性进行活动，只能在身体的单一器官中和外来影响发生交互作用。

四:洛克——『心灵白板论』

洛克反对笛卡尔的『天赋观念』，提出『心灵白板论』【感觉经验论】。
人的心灵，最初像一张白纸，没有任何观念。那些观念都来自后天的感觉经验。

例如:第一性质:外部的感觉，形状，大小数目是物体第一性质的观念，符合客观事实。
第二性质:物体的色香味，这是主观的，不是客观反应 ，是感觉第二性质。【这个很好理解】
这里洛克把哲学上的认识论与心理学上的认知过程混淆，当时洛克只能用认识论的观点观察，因而说不清楚，莱布尼茨反对他』

莱布尼茨——单子论

首先莱布尼茨同意
笛卡尔的天赋观念，反对洛克感觉经验论，提出单子论。

继续，不过让实话，这些知识没多大实用性