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陶寺遗址：让尧都平阳有了底气 
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 尧都是临汾历史上最为光彩的写照，至今临汾人仍引以自豪。 
 这似乎是不争的事实，因为各种典籍均有记载。《帝王世纪》记载：“帝尧，陶唐氏、祁姓也……都平阳。”《通鉴外纪》也记载：“帝尧，帝喾之子，姓伊祁，号陶唐，都平阳。”临汾古称平阳，当然也就是帝尧都城了。临汾人以尧都为荣是顺理成章的事情。 
 然而，这光荣因为缺少考古实证也遭遇了尴尬。山东的定陶因为与陶唐的陶搭界，而以尧都自居；河北的唐县则因与陶唐的唐有缘，也以尧都相称。一时间，尧都变得扑朔迷离，仁者见仁，智者见智。面对这种状况，临汾人想说句大话，可是缺乏证据，少了底气！ 
 今天，临汾人当然可以理直气壮地说：临汾才是古尧都！因为我们有了底气，是陶寺遗址给了临汾人大声发言的胆量和气魄。上世纪70年代，陶寺墓葬开始发掘，大量的文物出土了。考古学家将这些墓葬划分为三类，其中大墓9座，最为突出的有5座。这些墓中撒满了朱砂，随葬物在一二百件以上。闻名中外的龙盘就是在这里发现的，还有鼍鼓、特磬、土鼓、彩绘木案等物品。中型墓90座，也有随葬品，但是，比之大墓就差多了。小型墓最多，达到610座，可是没有任何随葬品。由此大家达成共识，这说明当时等级分化明显，国家的雏形已经出现。而这个时期，考古界公认在4000年至4500年之间，也就是属于龙山文化晚期，说穿了恰逢尧舜禹时期。 
陶寺遗址：让尧都人无奈的脸上挂上了喜色 
 发掘继续进行，成果不断展示。2000年以后，陶寺遗址的发掘更让临汾人，乃至国人露出更大的喜色，这里发现了尧时期的古城址。如果说墓葬的发现只能证明国家的形成，无法判断都城的实有。那么，这一回都城不再是虚幻的了，而是实有的了。陶寺遗址在一步步为尧都古城的真实存在提供佐证。 
 最有力气佐证是“观象台”的发现。在陶寺中期大城东南面，考古学家挖掘出11个夯土列柱，列柱间形成了10道缝隙。这些缝隙围绕台基中心展开，像是一个扇面正好对着崇山的各个山峰。经过多次观测得知，古人在这里观察太阳出山时的变化，以此确定季候节令。此时，《尚书·尧典》的“敬授民时”跳出发黄的书卷，成为一件不容否认的事实。原以为成书于战国年代的《尚书》不过是记录了一些传说，因而不少史学家都将尧舜那时列为史前时期，现在看来这种列法有违事实。尧舜那时是一个真实的年代，而且为中国的文明，乃至人类的文明做出过突出的贡献！陶寺遗址，又为尧都提供了新的亮点！

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三公旧村:收藏着赵氏孤儿的义气 
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 《赵氏孤儿》是一出戏剧。由于是戏剧便唱得家喻户晓，人人皆知。 
 其实，登上戏台的《赵氏孤儿》是真实的历史。晋景公的时候，司寇屠岸贾掌握了朝中大权。但是，赵家势力雄厚，他难以为所欲为，便上奏国君要捕灭赵族。凑巧，晋景公也感到赵家权势过大，有意要削弱，便准奏了。可是，杀人灭族总得找个说法呀！屠岸贾找到的借口是，赵家曾经杀了晋灵公。杀死晋灵公是赵盾干的，时下赵盾早去世了，这笔血债居然要他的后世子孙偿还，这借口有点荒唐，可是这荒唐的借口晋景公居然应允了，赵家面临着血光之灾。 
 大夫韩厥知道了这消息，秘报赵朔要他逃命。哪知赵朔是个死心眼，居然不逃，只把自己的妻子送进宫去。所幸，妻子是晋成公的女儿，屠岸贾奈何不了她；所幸妻子身怀有孕，赵家企盼生个儿子来日报仇。赵家蒙难了，孤儿出世了。屠岸贾要斩草除根，灭掉孤儿。在这危急时刻，韩厥、公孙杵臼、程婴站了出来，演出了这出惊天地、泣鬼神的仁义大剧。程婴新生一男，愿意献子救孤儿。公孙杵臼愿意为救孤儿献身。谋划好，公孙带着孤儿入山，程婴则去告密。屠岸贾带着程婴去搜捕，一捕就准，将孤儿（当然是程婴之子）摔死在山沟，又乱棍打死公孙杵臼。趁机韩厥从宫中带出孤儿，之后，程婴带着孤儿逃进荒山僻岭牞含辛茹苦，抚养长大。直到15年后，韩厥奏请晋景公恩准，孤儿赵武才还朝袭承父位，而后除了屠岸贾。这感天动地的历史事实走向戏台，唱遍华夏，也唱到了国外，名曰：《中国孤儿》。 
 这仁义之举就发生在今日襄汾。可能在孤儿还朝时，晋景公已将都城迁往新田了。但是，赵家蒙难、义救孤儿都发生在襄汾，也就是赵康古城。如今，在襄汾县可以看到程婴故里程公村，且有程氏墓冢；可以看到三公村，据说这是三位义士谋划救孤的旧址。由此地西行不远就是姑射山，山上有个没娃沟，程婴携孤儿逃出后曾在此避难……这些古老的村落早被新屋重叠了，但是，生存在夹缝中的遗迹仍在诉说着昔日的往事，往事里则饱含着中华民族的大义。我们的民族是个见义勇为的民族，为了这个义字，千百年来人们塑造了关公这位义彪万世的楷模。岂不知道，在关公之前，在襄汾古址上，程婴、公孙杵臼和韩厥就将大义镌刻到了历史的峰巅。

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汾城呢？？？

写得很好。希望楼主能多多转发这方面的文章。