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原文: 黃帝四經

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1楼2018-11-28 14:55
    〔經法〕
    〈道法〉〈國次〉〈君正〉〈六分〉〈四度〉〈論〉〈亡論〉〈論約〉〈名理〉
    〔十大經〕
    〈立命〉〈觀〉〈五正〉〈果童〉〈正亂〉〈姓爭〉〈雌雄節〉〈兵容〉
    〈成法〉〈三禁〉〈本伐〉〈前道〉〈行守〉〈舜道〉〈名刑〉
    〔稱〕
    〔道原〕


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    2楼2018-11-28 14:55
      〈經法〉
      〈道法〉
        道生法。法者,引得失以繩,而明曲直者也。故執道者,生法而弗敢犯也,法立而弗敢廢也。故能自引以繩,然後見知天下而不惑矣。


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      3楼2018-11-28 14:58
        虛無形,其寂冥冥,萬物之所從生。生有害,曰欲,曰不知足。生必動,動有害,曰:不時,曰時而背。


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        4楼2018-11-28 14:59
           動有事,事有害,曰逆,曰不稱,不知所為用。事必有言,言有害,曰:
          不信,曰不知畏人,曰自誣,曰虛誇,以不足為有餘。


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          5楼2018-11-28 14:59
            故同出冥冥,或以死,或以生;或以敗,或以成。禍福同道,莫知其所從生。見知之道,唯虛無有;虛無有,秋毫成之,必有形名;形名立,則黑白之分已。故執道者之觀於天下也,無執也,無處也,無為也,無私也。是故天下有事,無不自為形聲號矣。形名已立,聲號已建,則無所逃跡匿正矣。


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            6楼2018-11-28 15:01
              公者明,至明者有功。至正者靜,至靜者聖。無私者智,至智者為天下稽。稱以權衡,參以天當,天下有事,必有巧驗。事如直木,多如倉粟。斗石已具,尺寸已陳,則無所
              逃其神。故曰:度量已具,則治而制之矣。絕而復屬,亡而復存,孰知其神。死而復生,
              以禍為福,孰知其極。反索之無形,故知禍福之所從生。應化之道,平衡而止。輕重不稱
              ,是謂失道。


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              7楼2018-11-28 15:03
                天地有恒常,萬民有恒事,貴賤有恒位,畜臣有恒道,使民有恒度。天地之恒常,四
                時、晦明、生殺、柔剛。萬民之恒事,男農、女工。貴之恒位,賢不肖不相放。畜臣之恒
                道,任能毋過其所長。使民之恒度,去私而立公。變恒過度,以奇相禦。正奇有立,而名
                形弗去。凡事無小大,物自為舍。逆順死生,物自為名。名形已定,物自為正。


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                8楼2018-11-28 15:05
                  ?? 故唯執道者能上明於天之反,而中達君臣之半,密察於萬物之所終始,而弗為主。故能
                  至素至精,浩彌無形,然後可以為天下正。


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                  9楼2018-11-28 15:05
                      


                    〈國次〉
                      國失其次,則社稷大匡。奪而無予,國不遂亡。不盡天極,衰者復昌。誅禁不當,反
                    受其殃。禁伐當罪當亡,必虛其國,兼之而勿擅,是謂天功。天地無私,四時不息。天地
                    立,聖人故載。過極失當,天將降殃。人強勝天,慎避勿當。天反勝人,因與俱行。先屈
                    後伸,必盡天極,而毋擅天功。


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                    10楼2018-11-28 15:08
                       兼人之國,修其國郭,處其廊廟,聽其鐘鼓,利其資財,妻其子女,是謂重逆以荒,
                      國危破亡。


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                      11楼2018-11-28 15:08
                          故唯聖人能盡天極,能用天當。天地之道,不過三功。功成而不止,身危有殃。


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                        12楼2018-11-28 15:09
                           故聖人之伐也,兼人之國,墮其城郭,焚其鐘鼓,布其資財,散其子女,裂其地土,
                          以封賢者。是謂天功。功成不廢,後不逢殃。


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                          13楼2018-11-28 15:09
                            毋陽竊,毋陰竊,毋土敝,毋故執,毋黨別。陽竊者天奪其光,陰竊者土地荒,土敝
                            者天加之以兵,人執者流之四方,黨別者外內相攻。陽竊者疾,陰竊者飢;土敝者亡地,
                            人執者失民,黨別者亂,此謂五逆。五逆皆成,亂天之經,逆地之綱,變故亂常,擅制更
                            爽,心欲是行,身危有殃。是謂過極失當。


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                            14楼2018-11-28 15:12
                              〈君正〉
                                一年從其俗,二年用其德,三年而民有得。四年而發號令,五年而以刑正,六年而民
                              畏敬,七年而可以正。一年從其俗,則知民則。二年用其德,則民力。三年無賦斂,則民
                              不倖。六年民畏敬,則知刑罰。七年而可以正,則勝強敵。


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                              15楼2018-11-28 15:13
                                 俗者,順民心也。德者,愛勉之也。有得者,發禁弛關市之正也。號令者,連為什伍
                                ,選練賢不肖有別也。以刑正者,罪殺不赦也。畏敬者,民不犯刑罰也。可以正者,民死
                                節也。


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                                16楼2018-11-28 15:14
                                  若號令發,必廄而上九,壹道同心,上下不□,民無它志,然後可以守戰矣。號令發
                                  必行,俗也。男女勸勉,愛也。動之靜之,民無不聽,時也。受賞無德,受罪無怨,當也
                                  。貴賤有別,賢不肖衰也。衣備不相逾,貴賤等也。國無盜賊,詐偽不生,民無邪心,衣
                                  食足而刑罰必也。以有餘守,不可拔也;以不足攻,反自伐也。


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                                  17楼2018-11-28 15:15
                                    天有死生之時,國有死生之正。因天之生也以養生,謂之文;因天之殺也以伐死,謂
                                    之武:文武并行,則天下從矣。


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                                    18楼2018-11-28 15:17
                                      人之本在地,地之本在宜,宜之生在時,時之用在民,民之用在力,力之用在節。知
                                      地宜,須時而樹,節民力以使,則財生,賦斂有度則民富,民富則有佴,有佴則號令成俗
                                      而刑伐不犯,號令成俗而刑伐不犯則守固戰勝之道也。


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                                      19楼2018-11-28 15:19
                                         法度者,正之至也。而以法度治者,不可亂也。而生法度者,不可亂也。精公無私而
                                        賞罰信,所以治也。


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                                        20楼2018-11-28 15:20
                                          省苛事,節賦斂,毋奪民時,治之安。無父之行,不得子之用;無母之德,不能盡民
                                          之力。父母之行備,則天地之德也。三者備,則事得矣。能收天下豪傑驃雄,則守禦之備
                                          具矣。審於行文武之道,則天下賓矣。號令合於民心,則民聽令;兼愛無私,則民親上。


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                                          21楼2018-11-28 15:23
                                              
                                            〈六分〉
                                              觀國者觀主,觀家者觀父。能為國則能為主,能為家則能為父。凡觀國,有六逆:其
                                            子父,其臣主,雖強大不王。其謀臣在外位者,其國不安,其主不悟,則社稷殘。其主失
                                            位則國無本,臣不失處則下有根,國憂而存;主失位則國荒,臣失處則令不行,此之謂頹
                                            國。主暴則生殺不當,臣亂則賢不肖并立,此謂危國。主兩則失其明,男女爭威,國有亂
                                            兵,此謂亡國。


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                                            22楼2018-11-28 16:25
                                                
                                                凡觀國,有六順:主不失其位則國有本,臣失其處則下無根,國憂而存。主惠臣忠者
                                              ,其國安。主主臣臣,上下不□者,其國強。主執度,臣循理者,其國霸昌。主得位臣輻
                                              屬者王。


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                                              24楼2018-11-29 09:17
                                                  六順六逆乃存亡興壞之分也。主上執六分以生殺,以賞罰,以必伐。天下太平,正以
                                                明德,參之於天地,而兼覆載而無私也,故王天下。


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                                                25楼2018-11-29 09:18
                                                    王天下者之道,有天焉,有地焉,有人焉,三者參用之,然後而有天下矣。為人主,
                                                  南面而立。臣肅敬,不敢蔽其主。下比順,不敢蔽其上。萬民和輯而樂為其主上用,地廣
                                                  人眾兵強,天下無敵。


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                                                  26楼2018-11-29 09:19
                                                     文德究於輕細,武刃於當罪,王之本也。然而不知王術,不王天下。知王術者,驅騁
                                                    馳獵而不禽荒,飲食喜樂而不湎康,玩好嬛好而不惑心,俱與天下用兵,費少而有功,戰
                                                    勝而令行。故福生於內,則國富而民昌。聖人其留,天下其與。不知王術者,驅騁馳獵則
                                                    禽荒,飲食喜樂而湎康,玩好嬛好則惑心,俱與天下用兵,費多而無功,戰勝而令不行。
                                                    故福失於內,財去而倉廩空虛,與天相逆,則國貧而民荒。至聖之人弗留,天下弗與。如
                                                    此而又不能重士而師有道,則國人之國矣。


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                                                    27楼2018-11-29 09:21
                                                      王天下者有玄德,有玄德獨知王術,故而天下而天下莫知其所以。王天下者,輕縣國
                                                      而重士,故國重而身安;賤財而貴有知,故功德而財生;賤身而貴有道,故身貴而令行。


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                                                      28楼2018-11-29 09:32
                                                        故王天下者,天下則之。霸王積甲士而征不備,誅禁當罪而不私其利,故令天下而莫敢不
                                                        聽。自此以下,兵戰力爭,危亡無日,而莫知其所從來。夫言霸王,其無私也,唯王者能
                                                        兼覆載天下,物曲成焉。


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                                                        29楼2018-11-29 09:48
                                                          〈四度〉
                                                            君臣易位謂之逆,賢不肖并立謂之亂,動靜不時謂之逆,生殺不當謂之暴。逆則失本
                                                          ,亂則失職,逆則失天,暴則失人。失本則損,失職則侵,失天則飢,失人則疾。周遷動
                                                          作,天為之稽。天道不遠,入與處,出與反。


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                                                          30楼2018-11-29 09:54
                                                             君臣當位謂之靜,賢不肖當位謂之正,動靜參於天地謂之文,誅禁時當謂之武。靜則
                                                            安,正則治,文則明,武則強。安則得本,治則得人,明則得天,強則威行。參於天地,
                                                            合於民心。文武并立,命之曰上同。


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                                                            31楼2018-11-29 09:56