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静坐即是守神气

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道家的入静功夫,修练静坐法,就是「养气」与「守神」。
  一个道人修练静坐,要达到「无心」,无心也就是「无念」。平常人不懂「无心无念」的静坐,事实上每人每秒每分皆有妄念纠缠,只是不去注意罢了。一个道人修静坐,就是坐到忘物忘形,坐到忘物忘形贷时,自己的「真性」才会显现出来,这就是「明心见性」。
  「养气」与「守神」,是把神守住了,用气来滋润,神气均不外泄。凡夫只知肉体,而道家重视「神气」,「神气若在」就是神仙中人,「神气丧失」就是行尸走肉而已。
  静坐的功夫,就是把神守在肉体之中,如此气就能定的住,原则上说来,神不可以离开气,气亦不可离开神,神是靠气来培养的,而气是靠神来驾驭的,二者的关系非常密切啊!


1楼2019-02-21 17:28回复
     修道人,懂得守「神气」,知神气二者为一,开始修练静坐的时候正是这神气合一的功夫,达到神气合一之後,还要不执著这神气合一,到了修练久久,达到彷佛的状态之下,在「坐忘」之中,一刹那「神气」完全与「原始玄机」的造化相同,也就是「天人合一」了,此时便叫「证验」,叫著「相应」,也就是密宗的「入我」与「我入」。
      这种以自己的「神气」与「至上本性」相结合的现象,在密宗来说,是汇归毘卢性海,子光与母光相会。在道家来说,无有妄念,完全自然清净,本性明朗如大日之光,毫无一丝的尘埃,这是空空寂寂的实相,这是「明心见性」的写照。


    2楼2019-02-21 17:28
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      在「守神」上说来,道人不可由欲心扰之,欲念是牵著元神外驰的大魔头,修道人能除欲,把贪镇痴除去,就是除三毒,把六欲「色声香味触法」除尽,其心自静,其神自澄,元神能明,也就寂然不动,如此才能入真静,如此才能「守神」。
        在「养气」上说来,老子道德经第十意说「专气致柔能如婴儿乎」,这句话就是气的口诀,这气息是绵绵细微而不绝的,是充斥在整个人的四肢百骸的,完全充满,而且无处不到的,这是一种「致柔」的功夫,静坐养气不是刚强而硬迫的,而是「致柔」,这「致柔」,就是真息细长深,而且幽闲。老子的意思是要修道人学一学婴儿的处胎,婴儿在娘胎之中,「守神」兼「养气」就是修道人的榜样。


      3楼2019-02-21 17:29
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          静坐之玄妙,其口诀及奥妙,也算是一种天机,这是要「实修」的,实际上的进行修练,但要修练一定要皈依上师,皈依上师特别的重要,由於有上师传法,才能得到真正的口诀,得了上师的皈依才有「守护神」来守护修法,如此才不会走入旁门而走火入魔。
          弟子要做到三点:
          敬师──恭敬自己的上师,皈依了上师之後,就得礼敬上师,如此才能获得加持守护,等於护持本宗。
          重法──上师传出去的法要珍重,要细细的研究明白,了了於心。
          实修──实际上去修持,不是光会理论,而是真正去修练,达到了成佛成道的大究竟境地。


        4楼2019-02-21 17:29
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