仁，泛指一种道德范畴，指人与人相互友爱、互助、同情等。在我看来，仁，可如字为意，一个“亻”，一个“二”。“人”就是广义的人，是仁的基础。而“二”却是别有深意的，是仁的核心。
以《过秦论》为底来说，“二”就是将心比心，即是同理心。在秦孝公在位时，以商鞅变法为基础，实施重农政策。战国时期，战乱四起，民不聊生。民以食为天，重农可以说是当时较为好的仁政了。满足民众需求才能得民心，所以要以百姓的心理想百姓的事，正确地确立法律，实施政策，仁政便是如此罢。到秦始皇在位时，却是相反。刑具来奴役天下的百姓，首领低头被系绳于脖子，杀掉了各国英雄豪杰。其中最致命的是秦法，“失期，法皆斩”，自己的暴政法律摧毁了那个曾经一统天下的大国。秦始皇不注重民生，而致力于“刑法”，没有设身处地想想百姓的心理，没有同情，便没有民心。因此，“二”的两横是都是心，用人心待人心，做事不是“一心一意”，而要“三心二意”，这就是仁呐。
《寡人之于国也》中的仁更是简单明了，“二”的两横就是人，人面对人，就是仁。猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说“与我无关，是年成不好的缘故”这和把人杀了反而说“与我无干，是武器杀的”又有什么不同呢？面对的不是现实的重点，却想着别国的君主不像自己一样移民移粮，哪里来民心，哪里会有仁呢？用人的身份面对人的身份，以情以理，助之而非避之，仁亦如此也。
在我看来，仁，如字为意。“亻”为人，一“一”为心，二“一”为事，以人心待人事，难道不是仁吗？