(十三)克洛泰尔一世时代的文化
在高卢的北部,由于法兰克人进入的较早,因此更加日尔曼化一些,但是即便如此,比起那些仍然在黑森林中的老乡来说,法兰克人不可避免的罗马化起来,乃至于语言都逐渐变为罗曼语族。
事实上在高卢北部长期存在两种语言,法兰克语与拉丁语,而法兰克语的西法兰克人一直到九世纪时才逐渐消失,演变为法兰西人。
法兰克地区与阿基坦地区的区别就在于,法兰克地区被蛮族破坏的更严重,因此当地有大量的王室土地可以进行分配,而阿基坦地区留下了许多罗马遗蕴。
不过随着墨洛温对当地的统治开始稳固以后,法兰克地区也吸引了大批来自阿基坦与爱尔兰的人才,让他们过来帮助墨洛温诸王进行统治,法兰克的修道院文化也由此兴起,走出被蛮族破坏的黑暗时期。
再看阿基坦地区,罗马人残留的文化更加深厚,乃至于即使被西哥特人与法兰克人反复拉锯的情况下,罗马时代留下的元老院仍然艰难的在当地存在,履行着对政府与教会的领导义务,这些元老院一直苟延残喘到七世纪才逐渐消失。
事实上并不是所有的墨洛温诸王都想仍然用蛮族的体制,废弃罗马的制度,比如第二代梅斯王提奥德贝尔特一世,他就曾经提拔了一个阿基坦的元老院元老帕尔特尼乌斯,试图在自己的梅斯王国推行罗马式的税制,使用罗马式的官吏系统。
然后就和中国无数改革者一样,当提奥德贝尔特一世在548年去世以后,帕尔特尼乌斯就立刻被梅斯王国的贵族们杀死,他的改革成果也付之东流。
此外,在阿基坦这些罗马遗蕴的帮助下,阿基坦产生了所谓古典文化晚期的最后一波高峰,涌现出不少的接触文学家。
在这批文学家中,有此前经常提到的图尔主教格雷戈里(实际上应该翻译成格里高利),来自亚平宁半岛的诗人福图纳图斯,还有老熟人,克洛泰尔一世的妻子拉德贡,都是这个时代文学方面的佼佼者。
然而这昙花一现的古典文化晚期高峰,随着七世纪阿基坦地区元老院的消失而消亡,事实上从阿基坦地区最后一个古典文化的代表人物,图卢兹语法学家维吉利乌斯·马洛的作品中,就可以看出阿基坦地区的文学在逐渐僵化。
在高卢的北部,由于法兰克人进入的较早,因此更加日尔曼化一些,但是即便如此,比起那些仍然在黑森林中的老乡来说,法兰克人不可避免的罗马化起来,乃至于语言都逐渐变为罗曼语族。
事实上在高卢北部长期存在两种语言,法兰克语与拉丁语,而法兰克语的西法兰克人一直到九世纪时才逐渐消失,演变为法兰西人。
法兰克地区与阿基坦地区的区别就在于,法兰克地区被蛮族破坏的更严重,因此当地有大量的王室土地可以进行分配,而阿基坦地区留下了许多罗马遗蕴。
不过随着墨洛温对当地的统治开始稳固以后,法兰克地区也吸引了大批来自阿基坦与爱尔兰的人才,让他们过来帮助墨洛温诸王进行统治,法兰克的修道院文化也由此兴起,走出被蛮族破坏的黑暗时期。
再看阿基坦地区,罗马人残留的文化更加深厚,乃至于即使被西哥特人与法兰克人反复拉锯的情况下,罗马时代留下的元老院仍然艰难的在当地存在,履行着对政府与教会的领导义务,这些元老院一直苟延残喘到七世纪才逐渐消失。
事实上并不是所有的墨洛温诸王都想仍然用蛮族的体制,废弃罗马的制度,比如第二代梅斯王提奥德贝尔特一世,他就曾经提拔了一个阿基坦的元老院元老帕尔特尼乌斯,试图在自己的梅斯王国推行罗马式的税制,使用罗马式的官吏系统。
然后就和中国无数改革者一样,当提奥德贝尔特一世在548年去世以后,帕尔特尼乌斯就立刻被梅斯王国的贵族们杀死,他的改革成果也付之东流。
此外,在阿基坦这些罗马遗蕴的帮助下,阿基坦产生了所谓古典文化晚期的最后一波高峰,涌现出不少的接触文学家。
在这批文学家中,有此前经常提到的图尔主教格雷戈里(实际上应该翻译成格里高利),来自亚平宁半岛的诗人福图纳图斯,还有老熟人,克洛泰尔一世的妻子拉德贡,都是这个时代文学方面的佼佼者。
然而这昙花一现的古典文化晚期高峰,随着七世纪阿基坦地区元老院的消失而消亡,事实上从阿基坦地区最后一个古典文化的代表人物,图卢兹语法学家维吉利乌斯·马洛的作品中,就可以看出阿基坦地区的文学在逐渐僵化。