致良知心学吧 关注:156贴子:2,305
  • 2回复贴,共1

【原创】【概念讲解】阳明心学中,什么是“格物”?

只看楼主收藏回复

格物思想在阳明心学中,也有一个流变的过程。


龙场悟道之后,阳明对《大学》“格物致知诚意正心”的理解已经脱出程朱理学,他提出心即理说,格物不应向外求理,而应反求诸心。

他说:“格物如孟子‘大人格君心’之格,是去其心之不正,以全其本体之正。”又说:“格者,正也。正其不正以归于正也。”(《传习录》上)
关于物,他说:“意之所在便是物,如意在于事亲,即事亲便是一物;意在于事君,即事君便是一物……”(《传习录》上)

可以看出,阳明把“格”定义为“正”,即把不正纠正为正,把“物”(关于“物”的详细阐述,可参考拓展阅读)定义为“意之所在”。如此,“格物”的解释,简单来说,就是正意之所在。但“意之所在”既可以是意识参与其中的实际事务,也可以仅仅指意向行为的对象。由于此时,阳明思想以“诚意”为核心,从而决定了格物必然要向内探求,以期达到诚意的目的,因此正“意之所在”,也就成了“去其心之不正以归于正”。心之本体本无不正,但常人之心被私欲遮蔽,已非心之本体,故有不正,格物就是要纠正人心的不正,也就是去除私欲的遮蔽,以恢复心之本体的正。可见,此时的格物主要是面向内心的返躬内省过程。

随着江西平乱后良知说提出,阳明思想由前期的“诚意”为核心,转为“致(良)知”为核心,格物的意涵也随之有了变化,阳明说:“格字之义,有以至字训者,如‘格于文祖’、‘有苗来格’,是以至训者也……则亦兼有正字之义在其间,未可专以至字尽矣。如‘格其非心’、‘大臣格君心之非’之类,是则一皆正其不正以归于正之义”(《答顾东桥书》)。此时,格字除了有“正”义,还多了“至”义。
又阳明说:“若鄙人所谓致知格物者,致吾心之良知于事事物物也,吾心之良知即所谓天理也……致吾心之良知者,致知也。事事物物皆得其理者,格物也”(《答顾东桥书》)。让事事物物皆得其理,成了格物的解释。

至此,格物思想发生了重大转变,由于有了良知这个是非之心当下呈现的指引,一方面格物强调正其事之不正,即使社会事务及人的实践活动改变不合理的状态而成为合理的状态。在这个意义上,格物不再是“正念头”,而成了把良知之理贯彻到具体活动和实际事物之中的实践性活动。

另一方面,由于良知就其在个体的表现而言经常是不完全的,不同程度受到私欲的遮蔽,因此,要真正使内心有一个健全完满的是非准则,就要致知,即至极其良知,把遮蔽去除,将不完满的良知扩充至极,使天理通透呈现。而致知不是闭门修养就可以达到的,必须通过格物的过程,“致知在格物(《大学》)”即在具体事物上格其非心。从这个意义上说,格物仍然具有正心的含义。

综述之,格物指的是:在良知指引下,到具体事物上正其不正(为善去恶),不仅要即物正心,更要正物之不正,使我们的思想活动、行为均合于至善之正。


拓展阅读:
1、阳明心学中,“诚意”指的是什么意思?(https://tieba.baidu.com/p/6065984486
2、阳明心学中,什么是“物”?(https://tieba.baidu.com/p/6075131359


回复
1楼2019-03-26 17:31
    致吾心于事事物物,得其理为格物。


    回复
    来自Android客户端2楼2019-03-27 08:46
      格物有一个出发点,……格物是一心向善


      回复
      来自Android客户端3楼2020-02-22 12:27