王也，张灵玉-如见青山
拜别师门下山去，名观游览
青城阁皂与龙虎，一一拜访
礼毕后供养，顶礼号堂①
小憩几日请多包涵
小道名也北京人，师从武当
灵玉真人正步罡，拜离入坎②
来人真超然，步步和光
科仪不起还望见谅③
灵玉真人当世真坦荡
无名之辈也请教一番
“虚实也，动静也
聚散也，清浊也
其究一体莫终于太极？”④
真人倾身寸心正焚香
听罢拱手作揖引入堂
“生无形，形无名
物混成，味无呈
或许不过无为作归一”⑤
茗茶论道多潇洒，阔步高谈
乌梅酸枣正入口，笑而不答
满屋蜜果香，帘印春光⑥
相谈甚欢皆来佐茶
笛赋烂柯将归山，不敢盘桓
一缘一会终有期，不多卧攀⑦
送客至鹰潭，终是路断
来日相见定要再畅谈
别过之后重头细思量
同尘之姿几人能饱览
虚其心，实其腹
弱其志，强其骨
道长所为乃我辈典范
灵玉真人闲暇思清狂⑧
道本无相怎惧心中障
茶做酒，披草坐
常自省，就叶酌
开悟之时自会忘惆怅
古人常言命运终难断
算尽天下却不能自算
往不谏，来可追
纵难行，亦无悔
罗天大醮还请再海涵
经年再见又是新模样
如今可悟出一生所往
出玄门，入红尘
历千辛，度万难
道长所为果真为典范

注：
①道士到别的道观学习，小住称为挂单。凡挂单者，先到号房门口，将单行（背夹、衣物）放于门外一边，衣冠整齐喊“号房老爷慈悲。号房衣冠整齐应声曰：“慈悲”，这时挂单者始得进门。进门亦应讲究规矩，如号房站立位置在中间靠左，则进门时靠右先进右足，进内靠右站立，反之则依左入站。先向上三礼，礼毕，曰：“顶礼号房者爷”，号房当即云：“慈悲一礼、一礼”随即一躬到地陪礼，概不受道友之礼，以示谦虚。
②道士礼拜星宿、召遣神灵的一种动作。其步行转折，宛如踏在罡星斗宿之上，故称步罡踏斗。拜离入坎代指禹步步法。
③三不起：吃斋、诵经和打坐时，他人不得打扰，而道士不能起身终止。这里指张灵玉正在做法，没有立即接待王也，于是做完和王也说刚刚没空，别放心上。
④此处王也说的是一物两体，张载认为太极就是气，并吸收了古代“物生有两”的辩证法思想，主张太极本身含有阴阳二气，是一个矛盾的统一体，他说:“一物两体者,其太极之谓与！”以“一物两体”讲气,不仅把气作为世界的本原,而且强调了矛盾的普遍性,认为气以及由气所构成的任何物,都含有矛盾的两个方面,矛盾双方的互相作用是运动变化的根源,对立和统一不可分割。
⑤此处指道德的一种定义，夫物之所以生，功之所以成，必生乎无形，形由乎无名。无形无名者，万物之宗也。不温不凉，不宫不商，听之不可得而闻，视之不可得而彰，体之不可得而知，味之不可得而尝。故其为物也则混成，为象也则无形，为音也则希声，为味也则无呈。故能为品物之宗主，包通天地，靡使不经也。若温也，则不能凉矣。宫也，则不能商矣。形必有所分，声必有所属。故象而形者，非大象也。音而声者，非大音也。
意思是王也和张灵玉说我觉得所有的东西都是对立又统一的，你怎么看，张灵玉说你说得对，但是说不定你看到这些都是假的，最后都没了（唯心主义观点）
⑥喝茶讲究搭配茶点，现在喝茶一般按照甜配绿、酸配红、瓜子配乌龙来搭配，此处王也和张灵玉喝的是红茶，好的红茶会有非常浓郁的蜜果香。
⑦一缘一会指有缘之后还会再见面，攀车卧辙、扳辕卧辙都有挽留的意思，这里是既然会再见现在告别的时候就不多挽留你了
⑧指痴情，这里代指张灵玉有时候还是会回忆之前和夏禾的相处

原曲是啥