大荒南经
南1区：
南海之外，赤水之西，流沙之东，有兽，左右有首，名曰【足术】踢。有三青兽相并，名曰双双。
有阿山者。南海之中，有汜天之山，赤水穷焉。赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。爰有文贝、离俞、【丘鸟】久、鹰、贾、委维、熊、罴、象、虎、豹、狼、视肉。
顺平尧城南中心观测点西南45-55度区间。40度射线上的标杆山不明确，可能是汜天山。
南海指上古时定州/望都一带的大湖泽，赤水指曲阳/新乐交界一带的大沙河，流沙指新乐/行唐/定州一带的大片沙地，定州与新乐/无极交界处有沙流村/流驼庄。现在这一带挖沙场众多。山海经中的流沙都是水流沙（河流沙或海流沙），而后世多用流沙来指干旱沙漠中被风吹而动的沙地，属风流沙。跑到现在的沙漠中去找山海经中的水流沙显然不对。
在上古大沙河（赤水）在此一带注入大湖泽即南海，汜天之山当指大沙河入海口处被大水包围的一块高地，查“汜”字：东汉许慎《说文解字》解释为“水别复入水也”，也就是河水被洲屿分开后不远处又复合的意思，现在的地图上仍可见此一带大沙河河道中有一些洲屿，其中新乐/曲阳/行唐交界处大沙河中有童山，又名见龙山又名夏令山，高数十仞，绵亘数里，或即汜天之山，笔者考证此山也即南次二经中的夷山，详见《南次二经考》。另笔者以为汜字与氵氐字及氵瓜字派字相似，汜水即氵氐水氵瓜水，即今大沙河，此夏令山当即砥石，即商始祖契之子昭明所迁之砥石，砥意为长而平的磨刀石，夷山正是平山之意，契所居亳，在今顺平县北部山区，昭明向南迁居夏令山一带。当然因为气候变化及上游筑坝修水库之后，太行山东部的古代滔滔河流基本上都已断流，只在洪水时有些水，由河流湖泽遍布的水乡变成缺水地区了。
另氐，氐人氐族，属炎帝系，前文“炎帝之孙名曰灵恝生互人，是能上下于天”，互人即氐人之误，当也是源于此，后来多流移到陕西甘肃青海四川一带。邸姓也当源于此，此一带正有不少邸姓人。
舜葬苍梧之野，当就在大沙河（赤水）东边曲阳南部与新乐/定州交界的这一带了。苍梧，笔者以为当为荒吾即荒隅，苍与荒字形相似，与崇吾山为崇山之隅和符禺山为符山之隅一样，也就是大荒山之隅，苍吾之野也就是在大荒山附近的一大片原野之意，上文大荒西经最后的大荒山正也在此一带。此处并没有说九疑山，也不可能跑到湖南，那是后世楚等黄帝系后裔南迁后出现的说法。此一带曲阳西南部晓林乡店头村大沙河东岸发现有钓鱼台遗址，出土物有精美的与河南/陕西相似的仰韶文化彩陶，距今5000千年，是一处重要的较大氏族遗留的古文化遗址，2006年列为全国重点文物保护单位，笔者猜测当即炎帝神农之遗迹。另偏北些的曲阳县城西北郊有商周时期的孟良河遗址，属河北省重点文保单位。舜与叔均（周后稷弟台玺之子）跑到此一带干啥呢？还死在此地并葬在此地？此一带既然生态环境良好适合古人生存，算是巡狩吧。
另：平山灵寿鹿泉三县交界一带有古蒲吾郡，又名蕃吾、番吾，笔者以为也当即苍吾、荒吾，一些专家学者以为即商始祖契所居之蕃。秦汉时广州亦称为番吾，当是真定人赵佗率军占据岭南建立南越国后从老家这里带去的地名。
此处叔均一说当为商均（舜子也），那么就是舜父子皆葬此了。
象：上古时这一带气候暖湿，有象群等亚热带动植物分布。又舜弟名象，今徐水西部有象山，更南一些如邢台隆尧县固城镇，据《隆尧县志》记载：“相传上古舜弟象曾于此地为王。西汉时，在此初置象氏县，县治在其东1里许。隋仁寿初（公元601），于此置象城县。大业初（公元605年），改象城为大陆县。唐武德四年（公元621），复为象城县。唐天宝元年（公元742年），废象城置昭庆县，治所迁于今旧城。此地始名固城，沿用至今。”
南2区：
（大荒之中，）有荣山，荣水出焉。黑水之南，有玄蛇，食麈。有巫山者，西有黄鸟。帝药，八斋。黄鸟于巫山，司此玄蛇。
开头应该是缺漏了大荒之中，今补。
顺平尧城南中心观测点西南55-65度区间。荣山在60度射线上。
荣山：查字典，荣的古意就是梧桐树，这一带的行唐灵寿平山定州新乐等县有许多“同”地名，是全国同地名最密集地区，如青同、良同、院同、会同、凡同、同下等等，其中有些是疃的简写，但不排除有些确与此地自古多梧桐树有关。
荣水：笔者以为可能是指现在灵寿县的磁河，《管子地数》“管子对曰：山上有赭者，其下有铁。上有铅者，其下有银。一曰。上有铅者，其下有鉒银，上有丹沙者，其下有鉒金。上有慈石者，其下有铜金。此山之见荣者也。苟山之见荣者，谨封而为禁”，这里的荣指的是出露于地表的矿苗，灵寿县为太行山区产金量最大的县。
梧桐木质软轻而韧性，还是古代制造乐器的优良材料，大乐之野得名于此，舜与夏启都曾在此一带举行音乐活动，歌《九招》《韶》，中国古代传说凤凰非梧桐不栖，古帝们在此歌而召之，舜南巡到此目的之一应该就是想见到凤凰，终死且葬在这一带的苍梧之野，苍梧即青桐树，留下青同的地名，后世湖南一带的苍梧和舜陵的地名当是五帝系后代子孙迁移带过去的。
另外，梧桐叶大，古代有桐叶封弟、桐叶题诗的故事，笔者猜想在纸张未发明前古人如尧舜禹启等可能经常有用大的桐叶书写文字文书的，另梧桐树的皮去掉最外面的青皮后白厚少瘤、纤维韧性高，也是很好的造纸、纺织原料，想来上古时可能用其皮也可供书写文字，禹字文命，夏都名文邑。
另外，笔者以为南方祝融与朱雀，朱雀当即指凤凰，而祝融即祝荣，荣即桐树，桐花为红色似火，荣的繁体为燊，上面为三个火字，也就是说祝融的意思为古帝们派在帝都（保定一带）南方此一带桐树多的地方，负责守候凤凰的到来的官员即夏官，当然也负责火即火正，《晋书》：“帝高阳之子（孙）重黎为“夏官祝融”。前文《大荒西经》“有芒山。有桂山。有榣山，其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风。有五采鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”此处祝融即老童之子重黎，为帝喾夏官火正，史传祝融始做乐器琴，当正是用桐木所做。
又有夏木即贾木即楸木，形态与梧桐相似，树干高大，叶大花红，夏有高大之意。夏又有南方与西方之意，这一带正在帝都之西南，这一带不仅是同地名最多的地方，也正是贾地名最多的地方，贾姓当也源于此一带，其中正有行唐县贾木村，灵寿县有楸山，大禹的封地夏最早就当是在这里，夏都后来迁移到更西南的山西和河南了。荣华，华夏，荣、华、夏三字皆有高贵美好之意。
巫山：在未发明冶铁之前，上古之人应该先就发现磁石相互间有吸力或斥力，对上古人来说是神秘神奇的灵物，必然被古巫者所利用，后来有冶炼出了铁器，又将磁石吸铁神秘化，巫士方士术士道士们都用来宣扬神力魔力，且自古便是中药材中安神类重药，有延年沙之称，这一带既产黄金又产磁石，明代李时珍《本草纲目》记载：“金，镇精神、坚骨髓，通利五脏邪气，服之神仙”，在传统中药中都算是使人身体灵便延年益寿长生不老之药，笔者以为灵寿县的得名恐怕也正与此有关，当然历代也传灵寿县得名与灵寿木有关，上文大荒西经末尾大荒西南角又有大巫山，与此巫山都在这一带，黄金与磁石当属所谓帝药八斋中的重要物品，另上文灵山与十巫在保定曲阳灵山，也与这一带相邻不远。
南3区：
大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆达，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。
又有成山，甘水穷焉。有季禺之国，颛顼之子，食黍。有羽民之国，其民皆生毛羽。有卵民之国，其民皆生卵。
顺平尧城南中心观测点西南65-75度区间。不庭山在70度射线上，距中心十到三十里左右，今望都县黑堡乡东南一带。不庭的意思可能是说此处的三身国不属或不服中央政权管辖，为啥呢？因为其为帝舜（此处帝俊当为帝舜）与娥皇（帝尧之女）之子，地位显赫（继承了舜的姚姓），所以是有可能不属或不服帝舜后各帝如禹等管理的。一般正史如《史记》等只记载舜有子名商均，为娥皇之妹女英所出，而没记载娥皇所出之子，有的甚至说娥皇无后。
黑水：全国有不少处名黑水的，就是在《山海经》中也有数处黑水，《水经注》中更是有多处黑水，那望都定州这一带有没有呢？笔者一直在留意搜寻，功夫不负有心人，终于2017年末在翻阅北魏郦道元《水经注》中发现了这个黑水，“魏皇始二年，破中山，立安州，天兴三年，改曰定州，治水南卢奴县之故城。昔耿伯昭归世祖于此处也。滱水之右，卢水注之，水上承城内黑水池。《地理志》曰卢水出北平，疑为疏阔；阚駰、应劭之徒，咸亦言是矣。余按卢奴城内西北隅有水，渊而不流，南北百步，东西百余步水，色正黑，俗名曰黑水池。或云水黑曰卢，不流曰奴，故此城藉水以取名矣。池水东北际水，有汉中山王故宫处，台殿观榭，皆上国之制，简王尊贵，壮丽有加，始筑两宫，开四门，穿北城，累石为窦，通池流于城中，造鱼池、钓台、戏马之观，岁久颓毁，遗基尚存，今悉加土，为利刹灵图。池之四周。居民骈比。填褊秽陋，而泉源不绝。暨赵石建武七年，遣北中郎将始筑小城，兴起北榭，立宫造殿，后燕因其故宫，建都中山小城之南，更筑隔城，兴复宫观，今府榭犹传故制，自汉及燕。池水径石窦，石窦既毁，池道亦绝，水潜流出城，潭积微涨，涓水东北注于滱。”卢奴即今定州，黑水池当在今定州城的西北郊，“有渊四方”，此渊当即指黑水池，此渊以北属黑水，以南属大荒之野，大荒之野正在曲阳县黄山（大荒山）以东、以西、以南一带。
舜来过这里，并在此洗浴过，可能是觉得此处是个好地方吧，就把娥皇所生子三身封在此处了。新乐县大沙河南边何家庄有著名的伏羲台，规模宏大，至今香火鼎盛，传为上古伏羲所居圣地，出土有新石器商周至战国秦汉等各时代的文物及遗址，2013年5月，伏羲台遗址被国务院公布为全国第七批重点文物保护单位。何家庄北边的中同村有个二亩大的涌泉，泉水正是渗漏而出的沙河水，南流经伏羲台、人祖庙脚下，过堽头、小寨、大流、小流，至新乐东南隅的赤堠汇木刀沟入无极，俗称“涌泉沟”。神话传说人祖伏羲、女娲在涌泉沟旁结为夫妻组成天下第一个家庭后，生下一个肉蛋。伏羲随手拔下一株沟旁菅草剌开肉蛋，从中蹦出一百童男童女，才始有了人类和百家姓。而其刺破肉蛋的菅草和洗浴婴儿的池水皆被染成了红色。所以涌泉沟又被称之“浴儿河”。“浴河流红”“瑞池芳草”是古代“新乐八景”中的二景。这浴儿池，或许就是舜也曾浴过的，也许舜不仅是自己在此洗浴，还如更早的远祖伏羲般在此也浴过其子三身。下文还有卵民国，可能也与伏羲女娲生肉蛋有关，这肉蛋（卵）实为上古时人类近亲繁殖所生的怪胎。另史料记载“帝喾巡游此土，见伏羲之圣迹，集四方之民而化导养育之故。而筑台修庙以祀之”，这就是说此台是帝喾（帝俊）为纪念祭祀远祖伏羲所建，当然因为各种史料中多有把帝舜与帝俊这二帝搞混的现象，所以此台也可能是帝舜所建。（关于新乐伏羲台的详细资料请看百度百科）
另：帝俊有妻名羲和生十日/常仪（儀）生月十二，羲和/常儀都当是伏羲氏后裔，而伏羲正是发明天文者，所以其后代有些子孙曾世掌天文，而此处有伏羲台（古代简称羲台），伏羲庙，画卦处，后世重修此台为八卦形，常仪又称简仪/简狄，商祖契之母，为有娀氏，已证即有易氏，《易经》之来源也，又有少和之渊，恐非巧合，必有关联。再回头看这不庭山，不庭有尊崇之意，可能也是有对此处人祖伏羲的尊崇，顺带对封于此的帝子三身的尊崇。
少和之渊：和即羲和，可能在今定州市区西北不远处赵村镇与庞村镇之间一带，唐河穿流其间，定州望都多有合字地名，如望都县北合、于合营、南合营、定州市北支合、南支合、西南合、东南合、南合庄、义合庄、来合庄、北四合、天合园、新合庄，是全国合地名最密集的地方。
从渊：可能在今定州市区西南不远处的黄宫城、王会同一带，宫城、会同的含义或即与帝王即舜有关。
成山、甘水：沿这个射线扇形区间再往西南，有今井陉县障城，《大清一统志北直隶真定府井陉县》：“城山在县东南三十里，一名障城山。以山似城垣而名。金末，武仙余党赵贵等据山侵掠，蒙古将焦德裕击平之。明初，大兵下井陉，别将费聚取城山寨。是也。”此处正有甘陶河自南向北流，所以笔者以为成山即今障城山，甘水即今甘陶河。
南4区：
大荒之中，有不姜之山，黑水穷焉。又有贾山，汔水出焉。又有言山。又有登备之山。有恝恝之山。又有蒲山，澧水出焉。又有隗山，其西有丹，其东有玉。又南有山，漂水出焉。有尾山。有翠山。
有盈民之国，於姓，黍食。又有人方食木叶。有不死之国，阿姓，甘木是食。
顺平尧城南中心观测点西南75-85度区间。不姜山在80度射线上。距中心10到30里，今望都县城与黑堡乡之间以南、固店镇以北一带。
蒲山：平山县城东南有春秋时晋国所置蒲邑，汉因置蒲吾县，今仍有蒲吾村、蒲北村，蒲山当即在此一带。
南5区：
大荒之中，有山名曰去痓。南极果，北不成，去痓果。
南海渚中，有神，人面，珥两青蛇，践两赤蛇，曰不廷胡余。
有神名曰因因乎－－南方曰因乎，夸风曰乎民－－处南极以出入风。
有襄山。又有重阴之山。有人食兽，曰季厘。帝俊生季厘，故曰季厘之国。有缗渊。少昊生倍伐降处缗渊。有水四方，名曰俊坛。
有臷民之国。帝舜生无淫，降臷处，是谓巫臷民。巫臷民盼姓，食谷，不绩不经，服也；不稼不穑，食也。爱歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。爰有百兽，相群爰处。百谷所聚。
顺平尧城南中心观测点西南85度至东南85度区间。去痓山在正南射线上。
季厘：帝俊高辛有才子八人伯奋仲堪叔献季仲伯虎仲熊叔豹季狸，当时称作八恺，季厘即季狸。
巫臷民：盼姓，即灵山十巫之巫盼。
南6区：
大荒之中，有山名曰融天，海水南入焉。
有人曰凿齿，有蜮山者，有蜮民之国，桑姓，食黍，射蜮是食。有人方扞弓射黄蛇，名曰蜮人。
有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。
有人方齿虎尾，名曰祖状之尸。有小人，名曰焦侥之国，几姓，嘉谷是食。
顺平尧城南中心观测点东南85-75度区间。融天山在80度射线上。
南7区：
大荒之中，有山名【朽木换歹】涂之山，青水穷焉。有云雨之山，有木名曰栾。禹攻云雨。有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药。
有国曰颛顼，生伯服，食黍。有鼬姓之国。有苕山。又有宗山。又有姓山，又有壑山。又有陈州山，又有东州山。又有白水山，白水出焉，而生白渊，昆吾之师所浴也。
有人名曰张宏，在海上捕鱼。海中有张宏之国，食鱼，使四鸟。
顺平尧城南中心观测点东南75-65度区间。列涂山在70度射线上，肉眼可见，距离应不超二三十公里，查地图，在望都县城东关一带，有九龙河，东流汇入清苑县清水河，当即青水。禹娶涂山氏女女娇生启，涂山当即在此。
白水：在保定与沧州交界处，潴龙河与滹沱河之间有一条小白河，西南东北流向，起于深泽、安国交界一带，流经博野、安平、蠡县、肃宁、高阳、任丘，该河因流经碱地，遍地皆白，河道干涸后也白，故称小白河。看来在上古河湖纵横的冀中平原就有因排水不畅而盐碱化的现象，白渊就是白水形成的一个盐碱湖。昆吾之师即昆吾所率军队，在此盐碱湖洗澡，当有疗治皮肤病之效。其起首处深泽县正有白庄乡，冀中平原还有一些白地名，应该多与盐碱化有关。另华夏后世以白为死亡之色，死了人用白色，有些支系尚白，白为何与死亡相关呢？当即是因为白色盐碱地了无生命之因，后来兴起的五方五帝五色之说，把从保定一带向西越过太行山迁到西方晋北陕北的少昊当作西方之帝，赋其白色，主刑杀。
张宏：上文说过，当即张挥，黄帝之孙少昊之子般，始为弓箭，现代张姓多以挥为始祖，在清河县，属清水（清凉江）流域，也在青丘（沧县青县）南，是以也名青阳。
南8区：
有人焉，鸟喙，有翼，方捕鱼于海。大荒之中，有人名曰驩头。鲧妻士敬，士敬子曰琰融，生驩头。头人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行。维宜芑苣，穋是食。有驩头之国。
帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山。爰有文贝、离俞、【丘鸟】久、鹰、廷维、视肉、熊、罴、虎、豹；朱木、青华，玄实。有申山者。
顺平尧城南中心观测点东南65-55度区间。可能因为有海的原因，此区间60度射线上的标杆山不明确，暂定为岳山。
南9区：
大荒之中，有山名曰天台高山，海水入焉。
东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。
有盖犹之山者，其上有甘柤，枝干皆赤，黄叶，白华，黑实。东又有甘华，枝干皆赤，黄叶。有青马，有赤马，名曰三骓。有视肉。
有小人，名曰菌人。
有南类之山。爰有遗玉、青马、三骓、视肉、甘华。百谷所在。
顺平尧城南中心观测点东南55-45度区间。天台高山在50度射线上。
因这个方向上属平原湖泽地形，无高大石山，所以虽然名为高山，实则只是较多数土丘山再高一些的土岗沙丘，平原地区多数土丘山连其上树木算上也仅高十多米，此天台高山可能再高一些到三四十米，在平地上也够突兀高峻的。肉眼可见距离也不远，查地图，清苑、满城、望都三县交界处一带有高岭乡、南高岭、北高岭、高台、天寺台的地名，当即天台高山所在地。至于海水，当为这一带的古湖泽，如古阳城淀。
甘水、甘渊：肃宁县有甘河村，见上文大荒东经开头。
海内经
东海之内,北海之隅,有国名曰朝鲜；天毒,其人水居,偎人爱之。
西海之内，流沙之中，有国名曰壑市。
西海之内，流沙之西，有国名曰汜叶。
流沙之西，有鸟山者，三水出焉。爰有黄金、玕瑰、丹货、银铁，皆流于此中。又有淮山，好水出焉。
流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。
流沙之东，黑水之间，有山名曰不死之山。
华山青水之东，有山名曰肇山。有人名曰柏高，柏高上下于此，至于天。
西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。
都广：即广都，笔者以为即庆都，尧之母名庆都，庆与广字型相似。都即渚，广都的意思就是这一带多湖沼泽渚，按保定望都一带正是如此，都广之野就在此地，尧母庆都也是长期居住在此，故人名与地名相同。黑水当即望都一带的某条河。周始祖后稷葬在此，尧母庆都也葬在此。
南海之外，黑水青水之间，有木名曰若木，若水出焉。
有禺中之国。有列襄之国。有灵山，有赤蛇在木上，名曰蝡蛇，木食。
有盐长之国。有人焉鸟首，名曰鸟氏。
有九丘，以水络之：名曰陶唐之丘、有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘。有木，青叶紫茎，玄华黄实，百仞无枝，有九【木属】，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。大皞爰过，黄帝所为。
有窫窳,龙首,是食人。有青兽,人面,名曰猩猩。
西南有巴国。大皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。
有国名曰流黄辛氏，其域中方三百里，其出是尘土。有巴遂山，渑水出焉。
又有朱卷之国。有黑蛇，青首，食象。
南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，唇蔽其面，因即逃也。
又有黑人，虎首鸟足，两手持蛇，方啗之。
有嬴民，鸟足，有封豕。
有人曰苗民。有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维，人主得而飨食之，伯天下。
有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰义，见则天下和。
又有青兽如菟,名曰【上山下囷】狗,有桂山。有翠鸟。有孔鸟。
南海之内，有衡山，有菌山，有桂山。有山名三天子之都。
南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。
北海之内，有蛇山者，蛇水出焉，东入于海。有五采之鸟，飞蔽一乡，名曰翳鸟。又有不距之山，巧倕葬其西。
北海之内，有反缚盗械、带戈常倍之佐，各曰相顾之尸。
伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌，氐羌乞姓。
北海之内，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄狐蓬尾。有大玄之山。有玄丘之民。有大幽之国。有赤胫之民。
有钉灵之国，其民从膝以下有毛，马蹄善走。
炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风。
黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。
帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。
少皞生般，般是始为弓矢。
帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。
帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。
帝俊有子八人，三身生义均，义均是始为巧倕，是始作下民百巧。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。大比赤阴，是始为国。禹、鲧是始布土，定九州。
炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。
洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。
南1区：
南海之外，赤水之西，流沙之东，有兽，左右有首，名曰【足术】踢。有三青兽相并，名曰双双。
有阿山者。南海之中，有汜天之山，赤水穷焉。赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。爰有文贝、离俞、【丘鸟】久、鹰、贾、委维、熊、罴、象、虎、豹、狼、视肉。
顺平尧城南中心观测点西南45-55度区间。40度射线上的标杆山不明确，可能是汜天山。
南海指上古时定州/望都一带的大湖泽，赤水指曲阳/新乐交界一带的大沙河，流沙指新乐/行唐/定州一带的大片沙地，定州与新乐/无极交界处有沙流村/流驼庄。现在这一带挖沙场众多。山海经中的流沙都是水流沙（河流沙或海流沙），而后世多用流沙来指干旱沙漠中被风吹而动的沙地，属风流沙。跑到现在的沙漠中去找山海经中的水流沙显然不对。
在上古大沙河（赤水）在此一带注入大湖泽即南海，汜天之山当指大沙河入海口处被大水包围的一块高地，查“汜”字：东汉许慎《说文解字》解释为“水别复入水也”，也就是河水被洲屿分开后不远处又复合的意思，现在的地图上仍可见此一带大沙河河道中有一些洲屿，其中新乐/曲阳/行唐交界处大沙河中有童山，又名见龙山又名夏令山，高数十仞，绵亘数里，或即汜天之山，笔者考证此山也即南次二经中的夷山，详见《南次二经考》。另笔者以为汜字与氵氐字及氵瓜字派字相似，汜水即氵氐水氵瓜水，即今大沙河，此夏令山当即砥石，即商始祖契之子昭明所迁之砥石，砥意为长而平的磨刀石，夷山正是平山之意，契所居亳，在今顺平县北部山区，昭明向南迁居夏令山一带。当然因为气候变化及上游筑坝修水库之后，太行山东部的古代滔滔河流基本上都已断流，只在洪水时有些水，由河流湖泽遍布的水乡变成缺水地区了。
另氐，氐人氐族，属炎帝系，前文“炎帝之孙名曰灵恝生互人，是能上下于天”，互人即氐人之误，当也是源于此，后来多流移到陕西甘肃青海四川一带。邸姓也当源于此，此一带正有不少邸姓人。
舜葬苍梧之野，当就在大沙河（赤水）东边曲阳南部与新乐/定州交界的这一带了。苍梧，笔者以为当为荒吾即荒隅，苍与荒字形相似，与崇吾山为崇山之隅和符禺山为符山之隅一样，也就是大荒山之隅，苍吾之野也就是在大荒山附近的一大片原野之意，上文大荒西经最后的大荒山正也在此一带。此处并没有说九疑山，也不可能跑到湖南，那是后世楚等黄帝系后裔南迁后出现的说法。此一带曲阳西南部晓林乡店头村大沙河东岸发现有钓鱼台遗址，出土物有精美的与河南/陕西相似的仰韶文化彩陶，距今5000千年，是一处重要的较大氏族遗留的古文化遗址，2006年列为全国重点文物保护单位，笔者猜测当即炎帝神农之遗迹。另偏北些的曲阳县城西北郊有商周时期的孟良河遗址，属河北省重点文保单位。舜与叔均（周后稷弟台玺之子）跑到此一带干啥呢？还死在此地并葬在此地？此一带既然生态环境良好适合古人生存，算是巡狩吧。
另：平山灵寿鹿泉三县交界一带有古蒲吾郡，又名蕃吾、番吾，笔者以为也当即苍吾、荒吾，一些专家学者以为即商始祖契所居之蕃。秦汉时广州亦称为番吾，当是真定人赵佗率军占据岭南建立南越国后从老家这里带去的地名。
此处叔均一说当为商均（舜子也），那么就是舜父子皆葬此了。
象：上古时这一带气候暖湿，有象群等亚热带动植物分布。又舜弟名象，今徐水西部有象山，更南一些如邢台隆尧县固城镇，据《隆尧县志》记载：“相传上古舜弟象曾于此地为王。西汉时，在此初置象氏县，县治在其东1里许。隋仁寿初（公元601），于此置象城县。大业初（公元605年），改象城为大陆县。唐武德四年（公元621），复为象城县。唐天宝元年（公元742年），废象城置昭庆县，治所迁于今旧城。此地始名固城，沿用至今。”
南2区：
（大荒之中，）有荣山，荣水出焉。黑水之南，有玄蛇，食麈。有巫山者，西有黄鸟。帝药，八斋。黄鸟于巫山，司此玄蛇。
开头应该是缺漏了大荒之中，今补。
顺平尧城南中心观测点西南55-65度区间。荣山在60度射线上。
荣山：查字典，荣的古意就是梧桐树，这一带的行唐灵寿平山定州新乐等县有许多“同”地名，是全国同地名最密集地区，如青同、良同、院同、会同、凡同、同下等等，其中有些是疃的简写，但不排除有些确与此地自古多梧桐树有关。
荣水：笔者以为可能是指现在灵寿县的磁河，《管子地数》“管子对曰：山上有赭者，其下有铁。上有铅者，其下有银。一曰。上有铅者，其下有鉒银，上有丹沙者，其下有鉒金。上有慈石者，其下有铜金。此山之见荣者也。苟山之见荣者，谨封而为禁”，这里的荣指的是出露于地表的矿苗，灵寿县为太行山区产金量最大的县。
梧桐木质软轻而韧性，还是古代制造乐器的优良材料，大乐之野得名于此，舜与夏启都曾在此一带举行音乐活动，歌《九招》《韶》，中国古代传说凤凰非梧桐不栖，古帝们在此歌而召之，舜南巡到此目的之一应该就是想见到凤凰，终死且葬在这一带的苍梧之野，苍梧即青桐树，留下青同的地名，后世湖南一带的苍梧和舜陵的地名当是五帝系后代子孙迁移带过去的。
另外，梧桐叶大，古代有桐叶封弟、桐叶题诗的故事，笔者猜想在纸张未发明前古人如尧舜禹启等可能经常有用大的桐叶书写文字文书的，另梧桐树的皮去掉最外面的青皮后白厚少瘤、纤维韧性高，也是很好的造纸、纺织原料，想来上古时可能用其皮也可供书写文字，禹字文命，夏都名文邑。
另外，笔者以为南方祝融与朱雀，朱雀当即指凤凰，而祝融即祝荣，荣即桐树，桐花为红色似火，荣的繁体为燊，上面为三个火字，也就是说祝融的意思为古帝们派在帝都（保定一带）南方此一带桐树多的地方，负责守候凤凰的到来的官员即夏官，当然也负责火即火正，《晋书》：“帝高阳之子（孙）重黎为“夏官祝融”。前文《大荒西经》“有芒山。有桂山。有榣山，其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风。有五采鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”此处祝融即老童之子重黎，为帝喾夏官火正，史传祝融始做乐器琴，当正是用桐木所做。
又有夏木即贾木即楸木，形态与梧桐相似，树干高大，叶大花红，夏有高大之意。夏又有南方与西方之意，这一带正在帝都之西南，这一带不仅是同地名最多的地方，也正是贾地名最多的地方，贾姓当也源于此一带，其中正有行唐县贾木村，灵寿县有楸山，大禹的封地夏最早就当是在这里，夏都后来迁移到更西南的山西和河南了。荣华，华夏，荣、华、夏三字皆有高贵美好之意。
巫山：在未发明冶铁之前，上古之人应该先就发现磁石相互间有吸力或斥力，对上古人来说是神秘神奇的灵物，必然被古巫者所利用，后来有冶炼出了铁器，又将磁石吸铁神秘化，巫士方士术士道士们都用来宣扬神力魔力，且自古便是中药材中安神类重药，有延年沙之称，这一带既产黄金又产磁石，明代李时珍《本草纲目》记载：“金，镇精神、坚骨髓，通利五脏邪气，服之神仙”，在传统中药中都算是使人身体灵便延年益寿长生不老之药，笔者以为灵寿县的得名恐怕也正与此有关，当然历代也传灵寿县得名与灵寿木有关，上文大荒西经末尾大荒西南角又有大巫山，与此巫山都在这一带，黄金与磁石当属所谓帝药八斋中的重要物品，另上文灵山与十巫在保定曲阳灵山，也与这一带相邻不远。
南3区：
大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆达，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。
又有成山，甘水穷焉。有季禺之国，颛顼之子，食黍。有羽民之国，其民皆生毛羽。有卵民之国，其民皆生卵。
顺平尧城南中心观测点西南65-75度区间。不庭山在70度射线上，距中心十到三十里左右，今望都县黑堡乡东南一带。不庭的意思可能是说此处的三身国不属或不服中央政权管辖，为啥呢？因为其为帝舜（此处帝俊当为帝舜）与娥皇（帝尧之女）之子，地位显赫（继承了舜的姚姓），所以是有可能不属或不服帝舜后各帝如禹等管理的。一般正史如《史记》等只记载舜有子名商均，为娥皇之妹女英所出，而没记载娥皇所出之子，有的甚至说娥皇无后。
黑水：全国有不少处名黑水的，就是在《山海经》中也有数处黑水，《水经注》中更是有多处黑水，那望都定州这一带有没有呢？笔者一直在留意搜寻，功夫不负有心人，终于2017年末在翻阅北魏郦道元《水经注》中发现了这个黑水，“魏皇始二年，破中山，立安州，天兴三年，改曰定州，治水南卢奴县之故城。昔耿伯昭归世祖于此处也。滱水之右，卢水注之，水上承城内黑水池。《地理志》曰卢水出北平，疑为疏阔；阚駰、应劭之徒，咸亦言是矣。余按卢奴城内西北隅有水，渊而不流，南北百步，东西百余步水，色正黑，俗名曰黑水池。或云水黑曰卢，不流曰奴，故此城藉水以取名矣。池水东北际水，有汉中山王故宫处，台殿观榭，皆上国之制，简王尊贵，壮丽有加，始筑两宫，开四门，穿北城，累石为窦，通池流于城中，造鱼池、钓台、戏马之观，岁久颓毁，遗基尚存，今悉加土，为利刹灵图。池之四周。居民骈比。填褊秽陋，而泉源不绝。暨赵石建武七年，遣北中郎将始筑小城，兴起北榭，立宫造殿，后燕因其故宫，建都中山小城之南，更筑隔城，兴复宫观，今府榭犹传故制，自汉及燕。池水径石窦，石窦既毁，池道亦绝，水潜流出城，潭积微涨，涓水东北注于滱。”卢奴即今定州，黑水池当在今定州城的西北郊，“有渊四方”，此渊当即指黑水池，此渊以北属黑水，以南属大荒之野，大荒之野正在曲阳县黄山（大荒山）以东、以西、以南一带。
舜来过这里，并在此洗浴过，可能是觉得此处是个好地方吧，就把娥皇所生子三身封在此处了。新乐县大沙河南边何家庄有著名的伏羲台，规模宏大，至今香火鼎盛，传为上古伏羲所居圣地，出土有新石器商周至战国秦汉等各时代的文物及遗址，2013年5月，伏羲台遗址被国务院公布为全国第七批重点文物保护单位。何家庄北边的中同村有个二亩大的涌泉，泉水正是渗漏而出的沙河水，南流经伏羲台、人祖庙脚下，过堽头、小寨、大流、小流，至新乐东南隅的赤堠汇木刀沟入无极，俗称“涌泉沟”。神话传说人祖伏羲、女娲在涌泉沟旁结为夫妻组成天下第一个家庭后，生下一个肉蛋。伏羲随手拔下一株沟旁菅草剌开肉蛋，从中蹦出一百童男童女，才始有了人类和百家姓。而其刺破肉蛋的菅草和洗浴婴儿的池水皆被染成了红色。所以涌泉沟又被称之“浴儿河”。“浴河流红”“瑞池芳草”是古代“新乐八景”中的二景。这浴儿池，或许就是舜也曾浴过的，也许舜不仅是自己在此洗浴，还如更早的远祖伏羲般在此也浴过其子三身。下文还有卵民国，可能也与伏羲女娲生肉蛋有关，这肉蛋（卵）实为上古时人类近亲繁殖所生的怪胎。另史料记载“帝喾巡游此土，见伏羲之圣迹，集四方之民而化导养育之故。而筑台修庙以祀之”，这就是说此台是帝喾（帝俊）为纪念祭祀远祖伏羲所建，当然因为各种史料中多有把帝舜与帝俊这二帝搞混的现象，所以此台也可能是帝舜所建。（关于新乐伏羲台的详细资料请看百度百科）
另：帝俊有妻名羲和生十日/常仪（儀）生月十二，羲和/常儀都当是伏羲氏后裔，而伏羲正是发明天文者，所以其后代有些子孙曾世掌天文，而此处有伏羲台（古代简称羲台），伏羲庙，画卦处，后世重修此台为八卦形，常仪又称简仪/简狄，商祖契之母，为有娀氏，已证即有易氏，《易经》之来源也，又有少和之渊，恐非巧合，必有关联。再回头看这不庭山，不庭有尊崇之意，可能也是有对此处人祖伏羲的尊崇，顺带对封于此的帝子三身的尊崇。
少和之渊：和即羲和，可能在今定州市区西北不远处赵村镇与庞村镇之间一带，唐河穿流其间，定州望都多有合字地名，如望都县北合、于合营、南合营、定州市北支合、南支合、西南合、东南合、南合庄、义合庄、来合庄、北四合、天合园、新合庄，是全国合地名最密集的地方。
从渊：可能在今定州市区西南不远处的黄宫城、王会同一带，宫城、会同的含义或即与帝王即舜有关。
成山、甘水：沿这个射线扇形区间再往西南，有今井陉县障城，《大清一统志北直隶真定府井陉县》：“城山在县东南三十里，一名障城山。以山似城垣而名。金末，武仙余党赵贵等据山侵掠，蒙古将焦德裕击平之。明初，大兵下井陉，别将费聚取城山寨。是也。”此处正有甘陶河自南向北流，所以笔者以为成山即今障城山，甘水即今甘陶河。
南4区：
大荒之中，有不姜之山，黑水穷焉。又有贾山，汔水出焉。又有言山。又有登备之山。有恝恝之山。又有蒲山，澧水出焉。又有隗山，其西有丹，其东有玉。又南有山，漂水出焉。有尾山。有翠山。
有盈民之国，於姓，黍食。又有人方食木叶。有不死之国，阿姓，甘木是食。
顺平尧城南中心观测点西南75-85度区间。不姜山在80度射线上。距中心10到30里，今望都县城与黑堡乡之间以南、固店镇以北一带。
蒲山：平山县城东南有春秋时晋国所置蒲邑，汉因置蒲吾县，今仍有蒲吾村、蒲北村，蒲山当即在此一带。
南5区：
大荒之中，有山名曰去痓。南极果，北不成，去痓果。
南海渚中，有神，人面，珥两青蛇，践两赤蛇，曰不廷胡余。
有神名曰因因乎－－南方曰因乎，夸风曰乎民－－处南极以出入风。
有襄山。又有重阴之山。有人食兽，曰季厘。帝俊生季厘，故曰季厘之国。有缗渊。少昊生倍伐降处缗渊。有水四方，名曰俊坛。
有臷民之国。帝舜生无淫，降臷处，是谓巫臷民。巫臷民盼姓，食谷，不绩不经，服也；不稼不穑，食也。爱歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。爰有百兽，相群爰处。百谷所聚。
顺平尧城南中心观测点西南85度至东南85度区间。去痓山在正南射线上。
季厘：帝俊高辛有才子八人伯奋仲堪叔献季仲伯虎仲熊叔豹季狸，当时称作八恺，季厘即季狸。
巫臷民：盼姓，即灵山十巫之巫盼。
南6区：
大荒之中，有山名曰融天，海水南入焉。
有人曰凿齿，有蜮山者，有蜮民之国，桑姓，食黍，射蜮是食。有人方扞弓射黄蛇，名曰蜮人。
有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。
有人方齿虎尾，名曰祖状之尸。有小人，名曰焦侥之国，几姓，嘉谷是食。
顺平尧城南中心观测点东南85-75度区间。融天山在80度射线上。
南7区：
大荒之中，有山名【朽木换歹】涂之山，青水穷焉。有云雨之山，有木名曰栾。禹攻云雨。有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药。
有国曰颛顼，生伯服，食黍。有鼬姓之国。有苕山。又有宗山。又有姓山，又有壑山。又有陈州山，又有东州山。又有白水山，白水出焉，而生白渊，昆吾之师所浴也。
有人名曰张宏，在海上捕鱼。海中有张宏之国，食鱼，使四鸟。
顺平尧城南中心观测点东南75-65度区间。列涂山在70度射线上，肉眼可见，距离应不超二三十公里，查地图，在望都县城东关一带，有九龙河，东流汇入清苑县清水河，当即青水。禹娶涂山氏女女娇生启，涂山当即在此。
白水：在保定与沧州交界处，潴龙河与滹沱河之间有一条小白河，西南东北流向，起于深泽、安国交界一带，流经博野、安平、蠡县、肃宁、高阳、任丘，该河因流经碱地，遍地皆白，河道干涸后也白，故称小白河。看来在上古河湖纵横的冀中平原就有因排水不畅而盐碱化的现象，白渊就是白水形成的一个盐碱湖。昆吾之师即昆吾所率军队，在此盐碱湖洗澡，当有疗治皮肤病之效。其起首处深泽县正有白庄乡，冀中平原还有一些白地名，应该多与盐碱化有关。另华夏后世以白为死亡之色，死了人用白色，有些支系尚白，白为何与死亡相关呢？当即是因为白色盐碱地了无生命之因，后来兴起的五方五帝五色之说，把从保定一带向西越过太行山迁到西方晋北陕北的少昊当作西方之帝，赋其白色，主刑杀。
张宏：上文说过，当即张挥，黄帝之孙少昊之子般，始为弓箭，现代张姓多以挥为始祖，在清河县，属清水（清凉江）流域，也在青丘（沧县青县）南，是以也名青阳。
南8区：
有人焉，鸟喙，有翼，方捕鱼于海。大荒之中，有人名曰驩头。鲧妻士敬，士敬子曰琰融，生驩头。头人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行。维宜芑苣，穋是食。有驩头之国。
帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山。爰有文贝、离俞、【丘鸟】久、鹰、廷维、视肉、熊、罴、虎、豹；朱木、青华，玄实。有申山者。
顺平尧城南中心观测点东南65-55度区间。可能因为有海的原因，此区间60度射线上的标杆山不明确，暂定为岳山。
南9区：
大荒之中，有山名曰天台高山，海水入焉。
东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。
有盖犹之山者，其上有甘柤，枝干皆赤，黄叶，白华，黑实。东又有甘华，枝干皆赤，黄叶。有青马，有赤马，名曰三骓。有视肉。
有小人，名曰菌人。
有南类之山。爰有遗玉、青马、三骓、视肉、甘华。百谷所在。
顺平尧城南中心观测点东南55-45度区间。天台高山在50度射线上。
因这个方向上属平原湖泽地形，无高大石山，所以虽然名为高山，实则只是较多数土丘山再高一些的土岗沙丘，平原地区多数土丘山连其上树木算上也仅高十多米，此天台高山可能再高一些到三四十米，在平地上也够突兀高峻的。肉眼可见距离也不远，查地图，清苑、满城、望都三县交界处一带有高岭乡、南高岭、北高岭、高台、天寺台的地名，当即天台高山所在地。至于海水，当为这一带的古湖泽，如古阳城淀。
甘水、甘渊：肃宁县有甘河村，见上文大荒东经开头。
海内经
东海之内,北海之隅,有国名曰朝鲜；天毒,其人水居,偎人爱之。
西海之内，流沙之中，有国名曰壑市。
西海之内，流沙之西，有国名曰汜叶。
流沙之西，有鸟山者，三水出焉。爰有黄金、玕瑰、丹货、银铁，皆流于此中。又有淮山，好水出焉。
流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。
流沙之东，黑水之间，有山名曰不死之山。
华山青水之东，有山名曰肇山。有人名曰柏高，柏高上下于此，至于天。
西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。
都广：即广都，笔者以为即庆都，尧之母名庆都，庆与广字型相似。都即渚，广都的意思就是这一带多湖沼泽渚，按保定望都一带正是如此，都广之野就在此地，尧母庆都也是长期居住在此，故人名与地名相同。黑水当即望都一带的某条河。周始祖后稷葬在此，尧母庆都也葬在此。
南海之外，黑水青水之间，有木名曰若木，若水出焉。
有禺中之国。有列襄之国。有灵山，有赤蛇在木上，名曰蝡蛇，木食。
有盐长之国。有人焉鸟首，名曰鸟氏。
有九丘，以水络之：名曰陶唐之丘、有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘。有木，青叶紫茎，玄华黄实，百仞无枝，有九【木属】，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。大皞爰过，黄帝所为。
有窫窳,龙首,是食人。有青兽,人面,名曰猩猩。
西南有巴国。大皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。
有国名曰流黄辛氏，其域中方三百里，其出是尘土。有巴遂山，渑水出焉。
又有朱卷之国。有黑蛇，青首，食象。
南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，唇蔽其面，因即逃也。
又有黑人，虎首鸟足，两手持蛇，方啗之。
有嬴民，鸟足，有封豕。
有人曰苗民。有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维，人主得而飨食之，伯天下。
有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰义，见则天下和。
又有青兽如菟,名曰【上山下囷】狗,有桂山。有翠鸟。有孔鸟。
南海之内，有衡山，有菌山，有桂山。有山名三天子之都。
南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。
北海之内，有蛇山者，蛇水出焉，东入于海。有五采之鸟，飞蔽一乡，名曰翳鸟。又有不距之山，巧倕葬其西。
北海之内，有反缚盗械、带戈常倍之佐，各曰相顾之尸。
伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌，氐羌乞姓。
北海之内，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄狐蓬尾。有大玄之山。有玄丘之民。有大幽之国。有赤胫之民。
有钉灵之国，其民从膝以下有毛，马蹄善走。
炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风。
黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。
帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。
少皞生般，般是始为弓矢。
帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。
帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。
帝俊有子八人，三身生义均，义均是始为巧倕，是始作下民百巧。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。大比赤阴，是始为国。禹、鲧是始布土，定九州。
炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。
洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。
