二、译文：
古代运用天道自然修行的人士，运化于小的、微妙的而又能通达大的天道自然，道法之深不能相识。正是因为不能相识，所以也只能勉强的形容一下他的情形：他谨慎的就象一种叫做豫的动物一样，在冬天的冰面上走过大河；警觉的就象一种叫做犹的动物一样，怕惊扰四周邻居；庄重的象去人家中做客；处理事情就象消融的冰，一点点化开一样；敦厚的就象最原始的没有经过加工的树木一样；心胸宽阔的就象无尽的山谷一样；对待事务就象把各种因素混和在一起一样，没有特殊的矛盾，没有阴阳之分。谁能把正混浊在一起的事物静下来，再让它慢慢的恢复本原呢？谁能把安静的事物让它动起来，再让它渐渐地化生新的事物呢？能运用这个方法的人是不会自满乃至骄傲的，正是因为不会这样自满骄傲，所以才能把原本的事物运化起来而化生成为新的事物。

三、分段译文及解析：
1、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。
译文：古代运用天道自然修行的人士，运化于小的、微妙的而又能通达大的天道自然，道法之深不能相识。正是因为不能相识，所以也只能勉强的形容一下他的情形。
解析：古代修道的人掌握着天道玄机的变化，他们深厚的修为层次我们是不可能真正的了解到的，所以也只能勉强的进行一下大概的形容。

2、（1）豫兮若冬涉川，（2）犹兮若畏四邻。
译文：他谨慎的就象一种叫做豫的动物一样，在冬天的冰面上走过大河；警觉的就象一种叫做犹的动物一样，怕惊扰四周邻居。
（1）豫：属古象类。“豫”虽身大力大，但是遇事常无主意。
（2）犹：属猿猴类。“犹”虽灵巧，但却生性多疑。
解析：古修道人做事象犹豫那样，并非胆小怕事，而是因为对万物的慈爱。他不想为了自己而打扰到别人，也不想因为自己的做法而给别人带来麻烦，更不想影响到万物顺天则昌的自然规律，所以做事小心谨慎，三思而后行。

3、（1）俨兮其若客，涣兮其若凌释。
译文：庄重的象去人家中做客；处理事情就象消融的冰，一点点化开一样。 （1）俨：庄重
解析：古修道人爱护万物、尊重万物，所以他的风范就很端庄、厚重，不夸浮虚伪、自私自利。他处理事情，就会在他端庄的风范，宽厚的胸怀感召与影响下，自然就解开了，就象消融的冰一样渐渐化开了。

4、敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。
译文：敦厚的就象最原始的没有经过加工的树木一样；心胸宽阔的就象无尽的山谷一样；对待事务就象把各种因素混和在一起一样，没有特殊的矛盾，没有阴阳之分。
解析：古修道人敦厚、朴素，心胸宽阔象无尽的山谷。敦厚朴素纯洁的本性可以塑造一切所有，无尽的宽阔胸怀可以容纳天下万物，各种事物的矛盾、有无就在其中混元，有、无、无有、无无、无利、无害、无贵、无贱，又无所不有。

5、孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？
译文：谁能把正混浊在一起的事物静下来，再让它慢慢的恢复本原呢？谁能把安静的事物让它动起来，再让它渐渐地化生新的事物呢？
解析：谁能将混浊的事物安静下来再变得清静？谁又能将安静的事物活动起来化生成为新生事物？那么也只有能承载混浊与安静，承载活动与化生才可以做得到。而这一定是具有敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊的独特性质才可以达到的。这里指着古修道者具有淳朴的本质、宽阔的胸怀、包容万物的修为，而这些正是运化事物的法宝。

6、保此道者不（1）欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
译文：能运用这个方法的人是不会自满乃至骄傲的，正是因为不会这样自满骄傲，所以才能把原本的事物运化起来而化生成为新的事物。
（1）欲盈：自满、骄傲。
解析：拥有深厚的修为，可以运用“浊以静之徐清，安以动之徐生”的人，是不会骄傲自满的。反之，如果骄傲自满，也就不会拥有这种修为。只有不骄傲自满，才可以将陈旧的事物运化起来而产生新的事物。

四、运用法门：
本章很重要，阐述了修道人应该具有的形象、胸怀、状态与做事方法。
本章指出了只有爱护万物、尊重万物，不自私自利干扰万物，事物才会在你端庄的风范，宽厚的胸怀感召与影响下，象消融的冰一样化开了；只有用敦厚朴素纯洁的本性，才可以雕塑出无数幅美丽的画卷；只有用可以包容无数事物的无尽胸怀，才可以“浊以静之徐清，安以动之徐生”；只有不骄傲自满，才可以得心应手的运化事物。

请问楼主，你是如何“修行”的呢？

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