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阳明心学中蕴含的智慧与勇气

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阳明心学虽然是阳明先生自己独特人生体验的总结,但他的这种体验具有普遍性,试想,谁的一生不是在坎坷中走来的?王阳明正是在当时荒凉的贵州龙场,在孤寂中仿佛看透了一切,那一刻,他顿悟了。

只有经历过苦难的人,才能在苦难面前变得淡定和从容。

一、心学的来源

众所周知,自汉武帝采纳董仲舒罢黜百家,独尊儒术的建议后,儒家便成为中国古代社会的主流思想。

这得益于董仲舒对先秦儒学的改造。董仲舒广泛吸收阴阳家、道家、法家和儒家思想,构建起自己的大一统理论。他以天人感应为依据,强调正如天上的北斗七星绕着北极星运行的道理一样,地上的人们也应围绕着君主做事,因而主张君权神授,必须加强中央集权,这一主张适应了汉武帝当时迫在眉睫的政治需要。

关于加强中央集权的手段,他则回到了儒家的主张上。一方面,他主张君主施行仁政,以民为本。为了督促君主,他引入了天谴论,倘若君主违背上天的意思,不行仁政,上天就会降下各种灾难以示警告;另一方面,他要求人民必须遵守“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”和“仁、义、礼、智、信”的基本要求。

这套大一统的思想,成为两汉政权维护统治的有力工具,使大汉雄风长期威震天下。

只是,三国两晋南北朝的乱世中,政权的频繁更迭,使人们对天人感应和君权神授的观念产生了严重的质疑,儒学的正统地位受到了冲击。

“南朝四百八十寺,多少楼分烟雨中。”佛教自西汉末传入中原,此刻开始大行其道。由于佛教宣扬因果报应,因此深受普通老百姓的信赖,他们把希望寄托在来世,寻找着苦难生活中的诗和远方。

道教在东汉也已兴起,它所宣扬的长生不老,得道成仙的主张则迎合了部分上层士大夫避世自保的心态,在上层社会也得以广泛传播。

儒学遭遇到的冲击,给理学的兴起铺平了道路。三教之间的调和,便有了理学的产生。理学就是新时期的儒学,陆王心学便是程朱理学外,儒学新发展下的另一派主要思想。

二、阳明心学的内容

1、心即理也

阳明先生关于心即理也的理论曾有这样一段描述:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花的颜色一时明白起来。便知此花不在你的心之外。”

阳明先生本来是笃信程朱理学的,那时朱熹的《四书章句集注》已然成为官方哲学。阳明先生也曾潜心“格物致知”,以求天理的获得。

相传他曾对着院里的竹子,冥思苦想多日,达到了废寝忘食的地步。结果,多日的格竹行为,反倒使他大病一场。从此,思想开始转变。

后来,他对陆九渊的心学发生了兴趣,并一直致力于深入的探究。

关于事物的本源,也就是天理,阳明先生与陆九渊是相同的。他认为,天理存在于人的内心当中,一个人只需要通过探求自己的内心,就能够发现万物的真理,真理不必外求,它存在于人的内心当中。

这就是他“心即理也”的观点,他为我们打开了探究自身力量的窗口。

2、致良知

王阳明认为,每个人的内心都存在着良知,只是由于世事变迁,导致了我们的良知被遮蔽,不能发挥它应有的作用。

正如他说:“破山中贼易,破心中贼难”,人最大的敌人,往往是自己。

王阳明说:“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。”

心本来是没有善也没有恶的,心动的那一刻便产生了善恶之分,而人的良知就在于能区别善恶,并抓住善的一面。

古往今来的圣贤很多,但我们不必迷信权威,只要每个人都有一颗不断内省的心,不断反思,不断领悟,就能找回失去的良知,从而使自己成为圣贤,成为自己的主宰。

三、阳明心学的积极意义

阳明先生的心学,有助于激发我们身上的主观能动性。失败的时候,我们可以说失败乃是成功之母,内心当中就会释然,进而获得勇气和力量;落魄的时候,可以安慰自己,这世界上伟大的成功的人物,哪一个没有经历过如此的窘境?

很多时候我们无法改变自己的出身,我们无法改变自己的性别,我们也无法改变自己周围的很多人和事,但是,我们可以改变自己。

我们可以让消沉的自己变得更加的奋发有为,我们可以让自己焦躁的心变得宁静,我们可以弃恶扬善,我们可以明辨是非。

人生不如意事十有八九,但只要我们坚信风雨之后就是彩虹,我们终将看到明媚的阳光。哪怕身处黑暗,内心也要有一颗向阳的心。

所以,阳明先生的心学,有助于开发我们那荒芜的心。心学给我们雨露和阳光,让我们的内心不再枯萎,让我们的内心充满着丰盈。

感悟阳明先生的心学,激活内心的能量,成就美好的明天。


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来自Android客户端1楼2019-08-17 21:27
    无善无恶心之体-无我


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    来自Android客户端2楼2019-08-31 11:02
      阳明心学不是说失败了就说失败是成功之母,这种说法是自我安慰。他是说做事的时候保持心境的平静,失败的时候遵循良知的指引,这时候的良知就是败不馁,凭借平静的内心继续寻找新的方法,初学心学的一点体会,请指正


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      3楼2019-10-11 10:40