或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。
孔子说以直报怨，感觉和此章的“和大怨必有余怨，安可以为善”意思相同。
愚见是这样，做到以德报怨其实很难，勉强去做表面平安无事，其实心中留下了余怨，久而久之积恨成深。
像新闻中看到的朋友同学熟人之间发生的暴力凶杀，基本是心中日久抑郁积怨太深，自己心境不够无法化解，最后无法压抑就暴发了。
孔子说的以直抱怨比较容易理解一点，意思就是率性而为，比如心中想骂人就直接骂，如果心里原谅对方了沉默也无所谓，不规定一定要以德报怨或是以怨报怨，反正自心通达该刚则刚该柔则柔。率性而为才不至于压抑真心。

像老子说的有德司契就是真心的宽容，不是勉强地压抑自己去宽容，在有充分理由怨恨别人的时候却选择宽容，比如有别人欠债的证据且已经到期，但没有拿着欠条逼别人还钱，这是出自真心的宽容。但后面说天道无亲常与善人，前面第二章又说“天下皆知善之为善，斯不善矣”是不是矛盾？

和大怨——揉合很大矛盾。
必有余怨——一定会有遗留的矛或者盾【这个看矛盾双方的比重】。
安可以为善——怎么可以算是善于（处理矛盾事物的方式）呢？
是以圣人执左契——所以圣人抓住合约（证据）【问题的关键】。
而不责于人——但是不责备（任何）人。
有德司契——能谈得拢（有统一想法）呢就照着合约办。
无德司彻——谈不拢（不能统一的想法）呢就刨根问底（的看看问题出在哪里）。
夫天道无亲——啊，天的方法不分亲疏（贵贱）。
恒与善人——一直都陪在善于发现（天道）的人（的身边）。
完。

有德司契，无德司彻，这两句的本意应该是，有德的人做事善于把握最佳尺度，这叫司契，没德的人做事常走极端，这叫司砌。比方说馋雪糕了，一下买二十个，全吃了过把瘾，结果怎么样大家会想象。这样必然不会有什么好结果，所以才天道无亲常与善人。

和是凝聚，也就是结。和大怨，结下深仇大恨的意思，结下怨恨的意思。余是更多的意思。

和大怨，必有余怨，安可以为善？
解:结下大的矛盾（怨恨），必定会引发更多的矛盾（怨恨），这又怎么是妥善处理事宜的方式呢？

个人理解：
善是大怨，德是大债，天道造化宇宙万物，因善成人。
从这一点出发可以推导出：人之初，性本善。

解除大的恩怨，必然还会留有小的恩怨存在。这怎么可以称作善于处理呢？所有有德之人订立双方之间的契约，不责怪谁对谁错，达成双方认同和解。无德之人则只是追究讨伐。
天道不偏向谁（不亲仁），永远与擅长精通的人为伴（道亦乐得焉）。瞎写的。

这一章有个基础知识：
德＝对道的把握与认知
如果在《道德经》中看到“德”字，你想到今天所谓的个人道德品质什么的，那说明你还差太远。
这一章的核心：契与彻这二个字。
契＝约定一个范围
彻＝硬性的一条线
有德司契＝对道有把握与认知的人，在一个范围内处理问题。
无德司彻＝对道没有把握与认识的人，硬性的划一条线来处理问题。
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这一章其它的全是屁话，直接删了就行了。什么鸡 巴拿着契约不要钱，不责怪。。。这书让你们读的，真够可怜的。

就像杀父之仇的俩个人，硬拉着他们和解做朋友。

和，其表。
中，其质。

万物并作……容乃公
公乃全 全乃天 天乃道 道乃久
没身不殆