开經偈：
人身难得，中土难生，佛法难聞，知识难逢。
人身难得今已得、中土难生今已生、佛法难聞今已聞、知识难逢今已逢。
----《金刚布韌布濑門經》

如此我聞。
恒時 佛 在舍衛國 祗樹側（Zeiai-）骨朵園，與大比丘眾 千二百五十人聚
彼時世尊 食時 入祠卫大城乞食。於其城中次第乞已，返至本處，飯食訖、收衣缽、洗足已，趺座而坐。

時，掌柳 須甫諦（音同菩提） 在 大眾中 即從座起、偏袒右肩、右膝跓地、合掌恭敬，而白佛言：
~~稀有世尊，如瀨善护念諸甫夏（甫夏音同菩薩）、善护住諸甫夏。世尊，善男人善女人
~~發 “挨 韌 督 瀨 心渺 心甫諦” 心者，云何應着？云何降伏其心？
佛言：善栽善栽！須甫諦，如你所說 “如瀨善护念諸甫夏 善护助諸甫夏”，你今諦聽，當為你講
~~善男人善女人 發 “挨 韌 督 瀨 心渺 心甫諦” 心者，當 如此着，如此降伏其心

唯然 世尊，願樂 欲聞。
佛告須甫諦：諸甫夏 末夏，應如此降伏其心
~~所有一乾（音同 切）眾生之類：
~~有：卵生、有：胎生、有：濕生、有：化生，
~~有：有色、有：冇色，有：有想、有：冇想，有：非有想非冇想
~~我皆 令入冇餘涅槃 而滅度之。
~~如持“灭渡冇量 冇數 冇邊眾生”，實冇“眾”生得“灭渡”者，何以故
~~須甫諦，若 甫夏有：“我相、人相、眾生相 、壽者相”，就非 甫夏。

復次 須甫諦，甫夏与法，應冇所着，行於布施，所謂：
~~勿着色布施、勿着聲 香 味 觸 法 布施。
~~須甫諦，甫夏應如此布施 勿着与相。何以故？約 甫夏冇着相布施，其福德未可思量。
~~須甫諦，於意云何？東方虛空可思量否？ 否也 世尊。
~~須甫諦，南 西 北方、四維上下虛空，可思量否？ 否也 世尊。
~~須甫諦，甫夏未着相布施，其福德亦復如此：未可思量。
~~須甫諦，甫夏但應：如所教註。

須甫諦，於意云何：可 以身相見 如瀨否 ？否也世尊，未可 以身相得見 如瀨。
~~何以故？如瀨 所说：身相，就非 眞相。
佛告須甫諦：
~~凡 所有相 ，皆為虛妄
~~若見諸相非相，就見緣

須甫諦，於意云何：如瀨得“挨 韌 督 瀨 心渺 心甫諦”耶？如瀨 有“索講”法耶？
須甫諦言：若我解佛所講意，未有定法名：“挨 韌 督 瀨 心渺 心甫諦”
~~亦 未有定法如瀨可講。何以故？
~~如瀨所講“法”，皆：冇可取、未可講、非“法 ”、非“非法”。
~~索意者何？ 一切賢 聖， 皆以旡為法而有差別

須甫諦 於意云何 若人滿三千大千世界七寶 以用布施，此人所得福德，寧為多否？
須甫諦言：甚多
世尊：何以故？此“福得” 就非 “福 德 ”。 行、持故， 如瀨說“福”：德多。
~~若復有人 於此經中受持、乃至四句偈、等為他人講，其福 勝彼。
~~何以故？須甫諦，一切諸佛 及 諸 “挨 韌 督 瀨 心渺 心甫諦”法，皆從此經出。
~~須甫諦，所謂：“佛法”者，就非佛 “法”

須甫諦 於意云何？ 須脫幻 能作系念 ，我得 須脫幻 果否？
~~否也， 世尊
~~何以故？
~~須脫幻：名為“如老”而冇所如，莫如：色 聲 香 味 觸法，持名：須脫幻。
須甫諦 於意云何？ 撕脫罨 能作系念 ，我得 撕脫罨 果否 ？
~~否也， 世尊
~~何以故？
~~撕脫罨：名 憶往來，而 實冇往來。 持名：撕脫罨。
須甫諦 於意云何？ 安难 能作系念 ，我得 挨韌門 果否 ？
~~否也， 世尊
~~何以故？
~~挨韌門：名為 勿徠 而 實冇“未徠”，此故 名：安难
須甫諦 於意云何？ “安瀨行” 能作系念 ，我得 “按瀨行” 道否 ？
~~否也， 世尊
~~何以故？
~~實未有法名：按瀨行！
~~若 “按瀨行” 作系念 我得 “安瀨行道”，就謂：着“我 人 眾生 壽者”
~~世尊，佛說我：得“冇諍三昧”，人中最、為第一，是“諦業 離欲 按瀨行”
~~世尊，我未做系念，我持：離欲按瀨行
~~世尊，我若作系念，我得 “安瀨行道”。

插楼：------摘自《金刚心总持论》
文殊師利甫夏問佛：
~~《金剛經》中佛常讚叹：“受持四句偈 等為人演說，所得福德
~~勝將七寶堆滿東 西 南 北 四維 上下 虛空，
~~又勝 初日分 中日分 後日分 乃至百千萬亿劫以來黃河沙等身命布施”之福
~~未审云何是：“四句偈”？
佛言：一切眾生 皆有佛性，本來不生 本來不灭，只因迷誤 而至升沉！
~~何以故？眾生常迷不觉，所以 永劫墮落；諸佛常觉不迷，所以 永成佛道。
~~若有男女 求佛道者，進道功成 全分四級，号：四句偈
~~一曰：空身、二曰：空心、三曰；空性、四曰：空法。
云何 “空身”？
~~身系父母所生，亦具父母氣息：九孔長流 種種不淨；四大假合 終須敗壞！
~~有智男女 知身是幻，未死之前 當死一般，藉此幻身 學佛修行
~~名：悟 身空 一句偈也。（身空 = 我空 = 須脫幻）
復觀 自心：
~~非生非灭 最聖最靈；遇境似有 境灭還冇；
~~令悟 真心 常觉不昧，勿隨妄想流轉 但依真性主行
~~名：悟 心空 二句偈也。（心空 = 忆空 = 撕脫罨）
復觀 自性：
~~寂然未動 感而遂通；威靈莫測 變化無窮；
~~明明了了 自觉自知；泠泠寂寂 冇唯 常為
~~名：悟 性空 三句偈也。（性空 = 妄空 = 挨韌門）
復觀 如瀨 所說經、法：
~~皆系 方便 引導 法門，如水洗塵 似病与藥；
~~令證 心空法了，病退藥除。
~~名：悟 法空 四句偈也。（法空 = 疑空 = 按瀨行）
此 四句偈 乃系超凡入聖、進道門路：
~~三世如瀨 從此成佛；十方甫夏 依此進功。
~~悟得 初句意 依意修行， 便證 ：“如老 須脫幻 果”；
~~悟得 二句意 依意修行， 便證 ：“与徕 撕脫罨 果”；
~~悟得 三句意 依意修行， 便證 ：“勿徕 挨韌門 果”；
~~悟得 四句意 依意修行， 便證 ：“冇諍 安瀨行 道”；

世尊就未講：須甫諦 是 “睞 律業” “行者”。
~~以 須甫諦 實未索行 而名 “須”甫諦，持：“樂 按律業 行”

佛告須甫諦：予意云何？如瀨 昔在燃燈佛所，於“法” 有索得否？
~~否也世尊，如瀨 在燃燈佛所，“与法” 實 未索得。
~~須甫諦：予意云何？甫夏 莊.俨佛土 否？
~~否也世尊。何以故？莊. 演 “佛土”者，就非：妆.艳 系名：莊俨。
~~此故，須甫諦，諸甫夏、末夏 ，應 如此生清淨心：
~~未應駐色生心，未應駐 聲 香 味 觸 法 生心，應冇所駐而生其心。
須甫諦，譬諭：有人 身如“須密山”王，於意云何？此身 謂“大”否？
~~須甫諦言：甚大，世尊。何以故？
~~佛說 “非身”，系名：大身。

須甫諦，如黃河中所有沙 數如此沙等黃河，於意云何，此諸黃河沙 寧為“多”否？
~~須甫諦言：甚多世尊，但 諸黃河 尚多冇數，何況其沙？
須甫諦，我今實言告你：
~~若有善男人善女人以七寶 滿你數黃河沙數三千大千世界 以用布施，得“福”多否？
~~須甫諦言：甚多世尊。
佛告須甫諦：
~~若有善男人善女人，預此經種 、乃至受持四句偈、 等為他人講，
~~以此福“德”，勝前福“得”。

復次，須甫諦：
~~隨講此經 乃至“四句偈” 等，當知：
~~此處 一乾世間：“天、人、唖血猊”，皆應供養 如佛。
~~塔、廟、河、旷 ，有人逡，能受持、讀誦，須甫諦當知：
~~此人成就最上、第一、稀有之法。
~~若此，經典所在之處，就謂：有佛。若尊 種弟子。