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有这个问题是因为最近出现了关于玉帝吹之类的事件，所以我想了解真相。玉帝到底是什么人物？他怎么来的？

宋朝时道教附会昊天上帝创造出来的神

谢谢

大人物呗，实力肯定不弱

玉帝是宋朝时出来的，当时老赵得国不正，所以意淫出一个玉帝选其为天子，B格和实力在整体神话中排不上号，在小说里属于人修成帝，天庭成员按照神魔小说里的描写也都是些后天修真成神的。
汉朝时期的皇天上帝和后土，战国时的东皇太一都在其之上。
原生上帝是五方天帝，以及昊天上帝。
可以理解玉帝就是昊天的劣化版，三次再造版，原始上帝就是昊天，后来出现了皇天上帝，再后来就是玉皇大帝了。

谢谢诸位

玉帝最值得吹的地方是，因为戏剧神魔小说的影响，明清时期，无知的老百姓往往把老天爷，上帝等同于玉帝，以至于老百姓认为玉帝的地位凌驾于其他神仙。不过官方不认可。

《黔江县志》[光绪] ：“川主通祐王庙，遍全蜀矣。灌口伏龙祠，祀李公、二郞、赵公三神。吾里庙，原塑神像男女各一。俗谓女像为母，係上帝女。心窃疑之，玉皇之说，始自宋徽宗，秦汉时何有此谬？”
译文：祭祀川主秦蜀郡太守李冰的通祐王庙，遍布全蜀地哦！灌口伏龙祠，祭祀川主李公、二郞、赵公三神。我乡里的庙，原来塑有男女神像各一个。民俗传说女像为二郎母亲，乃是玉皇上帝之女儿。我心里暗暗对此产生怀疑，玉皇的叫法，开始于宋徽宗，秦汉时期怎么会有说二郎母是玉皇上帝之女儿这样的谬论呢？“

玉皇大帝出现较晚，宗教属性更强一些，民间信奉多。
昊天从很早开始就一直是官方祭祀，算在传统神话里吧。
秦国祭祀过的有四帝 ，五方里除黑帝外的其它四位。还祭祀过陈宝，都是官方祭祀，在汉代也有延续。

《大明宪宗孝纯皇帝实录》卷之一百五十六
乙酉，户部尚书兼翰林院学士商辂等奏：
祖宗创为郊祀，岁一举行，极为慎重。迩者传闻，皇上推广敬天之心，又于宫北建祠，奉祀玉皇，取郊祀所用祭服、祭器、乐舞之具，依式制造并新编乐章，命内臣习之，欲于道家所言神降之日举行祀礼。臣等窃详皇上为此，无非欲上为母后祝釐，下为生民祈福，圣心诚敬，人所共知。但稽之于古，未为合礼。昔傅说之告高宗曰：黩于祭祀，时谓弗钦。礼烦则乱，事神则难。况天者，至尊无对，尤非他神可比，事之之礼宜简而不宜烦，可敬而不可渎。今乃别立玉皇之祠祀，并用南郊之礼乐，则是相去一月之间，连行三祭，未免人心懈怠，诚意不专。且郊祀所用执事并乐舞生皆神乐观道士为之，但系刑丧病疾之人，一切不预，祖宗制礼，盖有深意存焉。皇上为天之子，其于事天之礼岂可不斟酌典故而致有纤毫之不谨乎？伏望圣明将所建神祠停罢，神像送宫观侍奉，祭服、祭器、乐舞之具送太常寺收贮，凡内廷一应斋醮悉宜停止，勿为亵渎，庶几天心昭鉴，可以变灾而为祥，转祸而为福矣。
疏入，上命拆其祠，祭器等件送库收贮。
细细研读，其实《大明宪宗孝纯皇帝实录一百五十六》此文并无否定玉皇即昊天之意，且文中说“皇上推广敬天之心，又于宫北建祠，奉祀玉皇，...别立玉皇之祠祀，并用南郊之礼乐“，”敬天..建祠奉祀玉皇“说明“天”即“玉皇”，祭祀玉皇与祭祀昊天之礼相同，也就是继承了宋朝在郊外用古礼祭昊天，在宫内按道教祭玉皇的做法。只是商辂等臣子认为按古礼法，“郊祀，岁一举行，...天者，至尊无对，尤非他神可比，事之之礼宜简而不宜烦...立玉皇之祠祀，并用南郊之礼乐，则是相去一月之间，连行三祭，未免人心懈怠，诚意不专。”，也就是说，既然玉帝即昊天上帝即天，祭祀太多，就是泛滥，造成诚意不专，惹怒上帝，故宜简而不宜烦。文中并无否定玉帝即昊天之意。
大明成祖朱棣在永乐十九年(公元1421年)正月迁都，正式从南京迁都到北京。明宪宗时代（1464至1487年在位），明宪宗朱见深推广敬天之心，又于宫北建祠，奉祀玉皇，并用南郊之礼乐。现在北京紫禁城，就遗存有祭祀玉皇大帝的皇家道场--玄穹宝殿，清朝时因为避康熙皇帝之讳，改称天穹宝殿。据清《国朝宫史》记载：“天穹宝殿，祀昊天上帝”，清《天穹宝殿档案》记载：“天穹宝殿内阁上供玉帝一尊，金胎，手执玉圭从神十四位，铜镀金胎。”，由此清朝官方记载“天穹宝殿，祀昊天上帝“，天穹宝殿内设主神像为玉帝，可知官方认可昊天上帝与玉帝为互称，即昊天上帝与玉帝为同一神之不同叫法而已。详细可参见“【神话探源】紫禁城中的皇家道场--玄穹宝殿”一贴，链接：https://tieba.baidu.com/p/4887962660

玉皇应该是三清门派的某一位，是昊天的继任者，昊天被刑天杀了的。