崇光寺藏经楼华严经（28╱40 套）（8400╱12000 ）

据史传所载：
贞观年中孙思邈。服流珠丹云母粉。年一百五十岁。颜如处子。至长安。说齐魏闲事。有如目睹。书写此经七百五十部。
其时太宗。欲读佛经。问邈何经为大。邈曰华严经。佛所尊大。帝曰近玄奘三藏译大般若六百卷。何不为大。而六十卷华严经独得大乎。
邈答曰。华严法界。具一切门。于一门中。可演出大千经卷。般若经乃是华严中一门耳。太宗方悟。乃受持华严。
贞观年中孙思邈真人服用流珠丹云母粉，年龄已经一百五十岁了，容颜还和少年人一样。到了长安，说齐魏年间的事情，就像是亲眼看到一样。书写此《大方广佛华严经》已经七百五十部了。
那时唐太宗召见药王孙真人，问他，自己想读佛经，哪部经为大?孙真人回答是华严经。唐太宗不解，说唐玄奘法师译本大品般若经六百卷，华严经刚六十卷，何以独大。
药王孙真人回答：华严法界，含摄一切法门，于一门中，又可演出大千经卷，般若经只是华严法界中的一门而已。太宗有所感悟，遂受持《大方华严经》。
在古代读诵《大方广佛华严经》的四众弟子特别多，通过诵经开悟解脱，悟入毗卢遮那海，顿证无生之妙理。经文中蕴含的妙理，可以在读诵的过程中随文入观，通晓思维其理。
另外在受持之时，不仅可以获得诸佛菩萨的加被，还可以得到护法龙天的护佑，以经文中的涵义来观照内心，指导修行，修得更深的，则可以入三摩地，进入经中的微妙甚深境界。
为何华严经中的诸大菩萨亲自化身来开宗弘扬呢?
因为华严奥旨极深，凡夫众生若无指授，难达究竟，所以文殊菩萨、华严菩萨等，亲自化身来造华严论疏，讲解华严经，使大众得入华严法界。由此也知《大方广佛华严经》无比殊胜！
下面是几个受持《大方广佛华严经》成就的公案，明朝莲池大师在《大方广佛华严经感应略记》里面记载：
僧人辩才，依止裕法师学《华严经》，很长时间但仍然没有开悟成就。于是发大勇猛住于净室中，精进受持，这样过去三年。一天夜晚，梦见普贤菩萨现身指点传授。醒来之后全部通达，如照镜子一样的清楚。
编者按：凡夫的业障很大，杀盗淫妄造了很多恶业，要日积月累地受持，如阳光照厚厚的冰雪，不可能一下子全部融化，精进的受持下去。如同辩才法师，精进受持了三年，感的普贤菩萨梦中加持，通达了《华严经》的甚深奥义！
唐朝，安定郡的攀玄智，依止初祖杜顺大师诵《华严经》。每次诵经之时，口中频频出现舍利子，总共累计获得一百多粒。
编者按：至诚诵经，口中竟然频频出现舍利子，《大般涅盘经》说：“若见如来舍利，即是见佛”，又说：“供养舍利即是佛宝，见佛即见法身”。攀玄智是真正的见佛之人啊！
弥伽多罗是师子国人，得到阿那含果位。后来游化到西太原寺，碰到很多人读诵《华严经》，脸色忽变，惊奇地说：“没想到此地也有《华严经》。”
于是恭敬合掌十分欢喜地说：“《大方广佛华严经》功德不可思议。在印度有人只是对此经作了称赞之后，洗手的水沾到虫子蚂蚁，它们即时命终都生于天上，何况受持读诵思维观察的功德呢？”
编者按：证圣果的圣人也在恭敬宣扬《大方广佛华严经》功德不可思议，凡夫妄想升天而不可得，在印度有人只是对此经作了称赞之后，洗手的水沾到虫子蚂蚁，它们即时命终都生于天上，原来东土和西天都在受持这部无上的经典，这是一件多么殊胜的事情啊！
华严经被誉为经中之王，阐述了不可思议的佛境界，以及于妙理而开显的无尽庄严法界。所以古代常诵华严经的人，常被神仙、山神、龙神等顶礼供养。
有一个小沙弥，常诵华严经，被帝释天亲自迎请至天界，以诵经之威德助他战胜阿修罗军队。小沙弥在天界帮完帝释天之后，帝释天想留他在天界，可以给他不死甘露妙药。
他拒绝了，说自己的本愿不是天界，而是华严法界，是究竟成佛之道。然后被送回了人间，身染天香，终身不灭。他精修华严经，最后往生净土。
编者按：一般人都是供养祈求帝释天、毗沙门天王等大威力天神，而今帝释天亲自有求于持诵华严经的僧人，可见持此经之大威德力，大功德，大不可思议！
佛教有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨遍满整个法界度化众生。
我们所居住的阎浮提，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘。就是在这尘埃般微小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。
读诵、描写和受持《华严经》有无量的功德，现依《入不思议解脱境界普贤行愿品》所载，只列以下五点：
第一、灭五无间罪
经云：“或复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。造五无间恶业的人，能够以深信心、精进心、希有心受持这部经典 ，五无间地狱的果报都能够迅速除灭。
第二、灭疾病烦恼。
《华严经》 里面所记载的功德，以深信心、精进心、稀有心受持读诵，甚至书写一四句偈，一切身心的疾病，所有的苦恼，都能消除。
第三、往生人天善处。
经文曰：“若生人天。所在之处。常居胜族。悉能破坏一切恶趣。悉能远离一切恶友。悉能制伏一切外道。悉能解脱一切烦恼。如师子王摧伏群兽。堪受一切众生供养。”读诵《华严经》的人，悉能解脱一切烦恼，往生善趣，往生极乐净土！
第四、降伏魔怨
受持《华严经》的功德，使鬼魅魍魉都远离受持者，他们被受持《华严经》的功德所超拔往生净土。
第五、一切如意。
受持《华严经》的人，十方三世的一切诸佛菩萨都发心守护能受持《华严经》的人。
若好乐简略者，宜读唐贞元译《华严经普贤行愿品》末卷。唐清凉国师曰：“今此一经，即彼《四十卷》中第四十也。而为《华严》关键，修行枢机。文约义丰，功高德广。能简能易，唯远唯深。可赞可传，可行可宝。
大意是讲，若喜好简短的人，适宜受持唐贞元年间翻译的《华严经普贤行愿品》，这一品经文是《大方广佛华严经》的最后一卷。
唐朝的清凉国师说：“这一品经文，是四十卷《华严经》的第四十卷，即是最后一品。此品文《华严经》的关键，修行的枢机。经文虽短涵义却很丰富。可以简可以易，涵义深而远。可以称扬赞叹可以广为流通，可以受持可以作为修行人之宝”
受持《华严经》哪怕只有一句一偈，也会有无量无边的功德利益，欢迎大家结缘描写《入不思议解脱境界普贤行愿品》，共沾法喜!
愿一切众生安乐吉祥!

普贤菩萨
中国的菩萨，观音菩萨和众生缘分最足。普贤菩萨的感应比较少见。但发现，念法华经和华严经感应录中，普贤菩萨的感应就很多了。普贤菩萨是华严经的会主，法华经的最后一品中，普贤菩萨劝发，说听闻法华经是普贤菩萨加持的功德。如果有人修法华经，不小心忘记了，普贤菩萨就会骑着六牙大象来给人摩顶加持。
唐朝有一位功迥法师，六岁时，他母亲就教他观世音菩萨普门品，十六岁出家，他少欲知足，十分借鉴，穿布衣，住茅棚。多年之后，法师想，我一个人静修只能独善其身，应该去弘法。后来就下山宣讲《法华经》，有一次感应得普贤菩萨骑着六牙大象出现，大地都变成银色。法师每次讲到《药草喻品》，天空就往往会下雨。
修法华经的，要四种安乐行。修法华经后，就会不乐世乐，这也是普贤菩萨加持。诵经法师过很朴素的生活。修道人以佛庄严而自庄严。
北宋的道琛法师，十八岁就出家，受具足戒。也由于他修法华三昧，感应普贤菩萨放光加持他，得无碍辩才。后来只要人有病苦，他就给他念经，并且施食给鬼神，病人就恢复健康。还有一个法师，每次念到普贤劝发品时，就看到普贤菩萨骑着六牙大象，出现在空中。
历代诵法华经感应普贤菩萨的很多，而这些都是精进修行，善根深厚者。普贤菩萨代表的是生命的富贵庄严的本质，跟普贤菩萨感应的人，都非一般凡夫。首先他生命要具足富贵的品质。
我看很多传记，尤其是天台宗的祖师，或者修法华经的法师，他们一般善根深厚。有以下几点，第一，童真入道为多，甚至从小就听闻普门品。许多法师都发愿，要童真入道，不受污染。这类人修道方式和普通人就不一样了。
第二，持戒非常之精严。法华经中有安乐行。法华经中天人非常欢喜，念法华经久了，口中出甘露，感觉身心很安泰。人身上会臭味，是因为破戒的缘故。像许多法师念法华经，感应的天人来供养总总瑞祥。
第三个，修法华经的，修行非常之精进。有的法师一辈子念一万多部法华经，甚至两万部。是非常了不起的。六祖坛经讲法达念三千部法华经，来拜六祖，头不着地。可见在唐朝时，颂法华经已经形成风气。
第四，修法华经的人，成就也非常大。第一个世俗成就大。像唐朝清凉国师，常年住五台山，就发了十个大愿。其中一个就是每天念法华经，普施有情。不仅是人道的，还有三恶道的众生。修法华经的，也非常注重施食。像水陆法会，放蒙山，焰口，这都是天台宗的祖师创造的。第二个，临终也现种种瑞相，包括成就肉身，还有一个不思议的，就是舌根化成舍利。近代就有。
普贤菩萨发愿护持的经典不多，甚至说很少，唯独法华经。普贤菩萨劝发，甚至加持念法华经众生得种种功德。

阿弥陀佛