一、空智并不慈悲，如果绝技练得多了只能说明绝技练得浅
扫地僧观点：【佛法修为越高，慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越多。】
那么空智的【慈悲之念】盛不盛呢？
倚天原文1:张三丰心下暗暗叹息，心道：“你身为武林第一大门派的掌门，号称四大神僧之一，却如此宥于门户之见，胸襟未免太狭。”但其时有求于人，不便直斥其非，只得说道：【“三位乃当世神僧，慈悲为怀，这小孩儿命在旦夕之间，还望体念佛祖救世救人之心，俯允所请，贫道实感高义。”】
但不论他说得如何唇焦舌敝，三名少林僧【始终婉言推辞】。
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可以说倚天少林三空的慈悲之念皆不盛，面对张三丰放下身段苦苦哀求他们慈悲为怀，三空不为所动见死不救。哪有什么慈悲之心可言呢？
倚天原文2:圆真【力图挑动各派互斗，待得数败俱伤之后】，少林派再出而收卞庄刺虎之利，压服各派，名正言顺地掌管屠龙刀，成为武林至尊，杀了谢逊祭奠空见。空闻力持郑重，既【不愿多伤人命，得罪武林同道】，又似对明教不敢轻侮。
【空智却似意在两可】，说道：“【第一要紧之事】，说来说去，【还是】如何迫使谢逊在重阳节前吐露屠龙刀所在，否则这次屠狮大会变得无声无息，反而折了本派威望。”
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空闻与空智相比，空闻的慈悲之念还是盛一些，空闻认为不益多伤人命，而空智却对是否多伤人命无所谓，空智认为扬刀立威比人命重要。空智真可谓没啥慈悲之心啊！
扫地僧观点：【倘若不以佛学为基，则练武之时，必定伤及自身】。【功夫练得越深，自身受伤越重】。如所练的只不过是拳打脚踢、兵刃暗器的外门功夫，那也罢了，对自身危害甚微，只须身子强壮，尽自抵御得住……”
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按照扫地僧的话，空智没有什么慈悲之心，所以练武之时，必定伤及自身，之所以受伤甚微外表看不出来，只能是因为空智功夫练得甚浅。

二、玄慈的慈悲之念远胜空智
许多人黑玄慈破了淫戒，所以佛法不行，没有慈悲之念，这是完全错误的
天龙原文1：保定帝好生感激，心想：“无怪少林派数百年来众所敬服，【玄慈方丈以天下武林安危为己任】，我们虽远在南鄙，【他竟也关心及之】。他信上说要我们照拂玄悲大师师徒，其实却是派人来报讯助拳。”
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玄慈心存慈悲之念，【以天下武林安危为己任】
天龙原文2：武学高明之士，从武功之中，便能深切了解旁人，有如文学之士能从文字中【识得对方人品】。乔峰与四位老者逐一对掌之后，已知对方不但武功高强，抑且【人品高洁】，所谓“倾盖如故”，【一见之下，便觉值得将自己性命交在对方手里】。
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玄慈【人品高洁】，让人【一见之下，便觉值得将自己性命交在对方手里】。
天龙原文3：玄慈道：“阿弥陀佛！我辈接承列祖列宗的衣钵，今日遭逢极大难关，以老衲之见，【当依正道行事】，宁为玉碎，不作瓦全。倘若大伙尽心竭力，得保少林令誉，【那是我佛慈悲】，列祖列宗的遗荫；设若魔盛道衰，老衲与众位师兄弟以命护教，【以身殉寺，却也问心无愧】，不违我教的止理。
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玄慈【依正道行事】，【以身殉寺，却也问心无愧】
天龙原文4：玄慈淡淡地道：“老衲当年做了这件大错事，早已【甘愿就死】。萧施主，请你上来一掌打死我吧。为你爹娘报仇，是人子应有之义。老衲未能及早明言，以致有多人为此送命。众位师兄弟，萧峰杀我，乃是完结一段因果，既有此因，便有此果。【任谁不得伸一指加害于他】！”垂手低眉，挺胸而前，【只待萧峰下手】。
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玄慈做错了事，【甘愿就死】，不准别人为他报仇
天龙原文5：玄慈道：“我知你【心存慈念】，凭此一念，即可【多造功德】。”萧峰道：“弟子不敢求多造功德，只盼少作罪业。”玄慈道：“咱们学武之人，心中常存少作罪业的一念，便是功德。”萧峰道：“【多谢大师教诲】。这就告辞。”向众僧团团躬身行礼，转身出外。段誉跟了出去。
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玄慈教导萧峰要【心存慈念】、【多造功德】
天龙原文6：玄慈方丈说道：“善哉，善哉！虚竹，【你便解去了丁施主身上的苦难吧】！”虚竹应道：“是！谨遵方丈法旨！”
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玄慈真的很慈悲，看到丁春秋受生死符的折磨就心软了
天龙原文7：玄慈说道：“虚竹，你自立门户，【日后当走侠义正道】，约束门人弟子，令他们不致为非作歹，祸害江湖，【那便是【广积福德资粮，多种善因】，在家出家，都是一样】。”
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玄慈心存慈悲，让虚竹【广积福德资粮，多种善因】
玄慈心存慈悲善念，以天下安危为己任，持身甚正，做事依行正道。佛法修为和慈悲之念都没问题。

三、天龙少林的风气是少练绝技，注重佛法，是不想多练，并非不能
天龙原文：玄慈方丈待二僧看了一会，将抄本传交道清、觉贤二位大师，等六僧都看了序文，说道：“各位大师，敝寺虽有七十二项绝技，但一来每一项功法均极难练，纵是天资卓异之人，一生亦不易练成一项，何况【各项绝技练到【精处高处】，总之【不过】在武学上胜人一筹而已】，【既能以甲门功夫胜人，【便不必】再以乙门功夫胜人，至于丙门、丁门，【更加不必】去练了】。敝寺历代祖师传法授徒，均以【佛法为首，武学为末】，僧众若孜孜专研武功，【于佛法的参悟修为必定有碍】。就算是俗家弟子，敝寺也向来不教他修炼一门绝技以上，以免他【贪多务得，深中贪毒】。
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天龙少林的风气是“佛法为首，武学为末”，玄慈对于这个方针严格执行，全寺上下“就算是俗家弟子，敝寺也向来不教他修练一门绝技以上，以免他贪多务得，深中贪毒”（俗家弟子都管得这么紧，更别说出家的了），在这种风气带动下，天龙少林所练绝技数量偏少，是十分正常的。
再结合“既能以甲门功夫胜人，【便不必】再以乙门功夫胜人，至於丙门、丁门，【更加不必】去练了”来看，天龙少林只是不想多练，【【并非不能】】。

四、精≠练成，精通>练成，天龙少林是精通绝技
天龙少林可以精通三四门，练成数量未知，而【精通】是很高的评价了：
天龙原文：少林七十二门绝技有的专练下盘，有的专练轻功，有的以拳掌见长，有的以暗器取胜，或刀或棒，每一门各有各的特长，使剑者不能使禅杖，擅大力神拳者【不擅】收发暗器，精于腿上功夫的，拳掌之道【不免稍逊】。【虽有人同【精】三四门绝技】，那也是以互相并不抵触为限。
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【精通】对应的是【擅】，不【精通】对应的是【稍逊】，而【稍逊】应当是指练成后威力会【稍逊】，可见【精通】≠【练成】
神雕原文：再者，即令是丝毫不会武功的婴儿受了重伤，【精通】一阳指神功之人也能以本身浑厚内力助其打通玄关，起死回生。
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事实上，当时练成一阳指的人只有一灯能达到【精通】（或许一灯也未达到【精通】，因为他还需要先天功辅助），别的练成一阳指的人都不能达到。

五、少林七十二绝技都永无止尽，即使只练一门也不意味着会弱
天龙原文1：般若掌【既是】【少林七十二绝技之一】，练将下去，【永无穷尽】，【掌力越练越强，招数愈练愈纯】，可说【学无止境】，到最后一掌“一空到底”，自这掌法创始以来，少林寺中得以练成的高僧，只寥寥数人而已。
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既是，属于中国汉语词语，是一种连词，表示既然的意思。
既然是连词，表示先提出【前提】,而后加以推论，常用“就”、“也”、“还”等配搭。举例：他既然已经好些,就可以回学校去了。
原文举例：语嫣【既是】我同父妹子，我这场相思，到头来终究归于泡影，我活在世上又有什么滋味？
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【同父妹子】导致【相思归于泡影】
同理，句意是般若掌既然属于七十二绝技，那么般若掌便能【永无穷尽】，【越练越强，愈练愈纯】。
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属于七十二绝技是般若掌【永无穷尽】的前提，可以得出：【少林七十二绝技】每一门练将下去【都】可以【永无穷尽】，【越练越强，愈练愈纯】。
天龙原文2：【既能以甲门功夫胜人，【便不必】再以乙门功夫胜人，至于丙门、丁门，【更加不必】去练了】。
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功夫只练一门足矣，不必练很多门。

六、空智最多只是练成了招式
倚天原文：相斗甫及四百招，已连变了二十二般兵刃，每般兵刃均是两套招式，【一共四十四套招式】。
空智【于少林派七十二绝艺得其十一】，范遥自负【于天下武学无所不窥】，此刻见杨逍神技一至于斯，都不由得【暗自叹服】。
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杨逍用了44套招式就让空智叹服了，可见空智佩服的是杨逍招式的数量、变化，这里的【得其十一】理应指的是得到了招式。
上下文中杨逍范遥会的都是招式，联系上下文，空智也应该是指招式无疑。
连载版倚天原文1：空闻听了，沉吟良久，说道：「我少林派七十二项绝技，千百年来从无一名僧俗弟子能学到【十二项以上】。
连载版倚天原文2：空智于少林派七十二绝艺【得其十八】，范遥自负于天下武学无所不窥，但此刻见杨逍神技一至于斯，都不由得暗自叹服。
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连载版实锤【得】≠【练成】，参考连载版，到了新修版空智应该也没有练成他得到的所有绝技，最多只是练成了他得到的绝技中的招式。

总结：天龙少林的慈悲之心在倚天少林之上，重视佛法修为，武功练得精、练得深，而倚天少林练的绝技练得多而不精、造诣甚浅，并不能跟天龙少林相提并论。

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