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佛理呱呱叫，实修不知道

这说明理论不清楚，理论不清楚实修时才会不知道怎么做。
不是如理作意就是非理作意了，
你这很显然就是一直在妄想了，
即没有止，又没有观，
止是止在所缘境，如以佛像，呼息，或随你自己喜好的事物，而专注在这个上面，心不散乱。具体的你可以百度一下九住心，里面讲的详细。
止能得定，增强定力。
观则是思维佛法的道理，如思维五蕴皆空，唯识无境的道理，知唯心无所有。
观能增慧。
而一般人是很难做到止观双运的。
故大多是一段时间修止，然后又修观，修观后又修止，如此交替而行。
所以先要明理才好修行。
讲止观的文章很多，推荐看妙境长老的止观大意，略谈止观等，里面讲的详细，至少听完后你不会有目前这种疑惑。
都是要作意的，只是如何作意是门学问。
我们凡夫层面的无分别，是指无妄想，何谓无妄想，就是能如理作意。

修道行禅，非坐非卧。单行一念，摄心正住，四禅四定八惟无九次第禅，次第增进。“打坐“这种禅法，主要是修忍辱，修无所受三味，以此实证无我法。故在修此法要不但加负重才“得力”，（有的上座就入睡）可以负重三十多斤左右。要巨大的压力下练就“一心一意，专心一念。以至一念不住。修道者不舍身忘死

不舍身忘死，是不可能得成就的。

当有昏沌感时，要立即停止，用欣法来调解，这就是“止”“观”双运。这样不但反复定慧就不断的增长。一直到定慧等如，万境如如。

首先允许自己这样
然后记得拉回来
修行不能急
是一种精细的功夫

最好找个自己感兴趣的法门修。
自己摸索的时间太长了
我对佛法研究的不多，就不推荐你了。
我用的是止观双运

你这个是一个老人
用了一个小号吗
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【一件事接着一件事】
你仔细观察
一个念头
升起 流转 灭的 这个流程
一个灭了之后
到下个起
这个中间【空窗期】
也很重要
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升起念头
都是 习性 理念 使然
针对升起 念头 的 习气 理念
去之
这么周而复始
纯熟即可

你打坐的目的无非就是息心，然而这样的渠道恰恰不是禅，禅不是息心，不是让你浑浑噩噩不知所措，也不是让你关闭六根觉受，这是一条歧路，禅可动亦可静，并非在于打坐，禅就像鲜活的生命，是活活泼泼的洒脱，而并非是拘心一处，死气沉沉的。要想修禅，重在观心，而并非将心不动。心是无法受你控制的，因为在你想要控制自己念头的同时你已经起心了，将心灭心，将念灭念，是徒劳的，你应该去了解心与念，去明白他们是怎么随着外境产生的，又是怎么消失的，或者说它们从何而来又归向何处，等你真正了解它们的时候，可名为修禅

自己编的顺口溜，仅供参考：
不管座上与座下，专注一缘不昏掉，开始专注仅几秒，见好就收要做到，
不管安住与观察，保持觉知最关要，
不要试图设目标，无妨念头多与少，
时处不失察自心，粗细念头全知道

这么散乱，先修止，得定才能起观