持不捉金钱戒（转载）
有一个僧团在很多人眼中，是这样的：
身穿百衲衣，行走在乡间小路上。
托钵乞食，寺院不设功德箱，
寺内有这样一则通告：
全体僧众“持不捉金钱戒”，不设功德箱，请各位不要放钱。
很多人据此认为，这个僧团是“中国最后一群真正的和尚”。
何为“持不捉金钱戒”？
经向一位律师（佛教中专门讲戒律的法师）请教，
在沙弥十戒中的第十条为“离接受金银学处” 。
具体解释为：金，为黄金。银，为货币、铜钱、木钱、胶钱等。
凡通用的货币也属于金银。
接受，以任何的方式接受它，称为接受。
“离接受金银学处”这句话的意思是说：
不以任何方式接受可以用来交换商品的等价物，
包括金、银、钱币等。
在沙弥戒条中还对接受金银的方式做了明确的界定：
1. 自己拿取
当有人供养金钱时，他亲自接受；
或在任何地方发现不属于任何人的金钱时，他自己拾取。
2. 指使他人拿取
当有人供养金钱或发现金钱时，
他指使别人为自己拿取金钱或代为保管。
3. 同意放在近处
允许他人将金钱放在自己身旁或某处。
上述三种拿取金银的方式，就沙弥戒律来说，都不允许。
我们知道，在佛教里，针对不同人，佛陀制定了不同的戒律。
所以才有了居士五戒、沙弥十戒、比丘两百五十条戒，
比丘尼戒三百四十八条，等等。而大乘佛教中，还有一个菩萨戒。
那么菩萨戒中对于僧人拿金银又是怎么规定和要求的呢？
如果受了菩萨戒，那么为了能让大众种福田，培植福报，
受了菩萨戒的人可以也应该蓄绢衣等物品，乃至蓄百千万金银也可以。
但是声闻乘的修行人为了解脱自利，不可以储蓄这些。
而菩萨为了利益众生，不得拒绝。
如果因为爱惜自己的名誉，而不接受绢衣金银，得失意罪堕落不起。
若菩萨以懈怠因缘，不能利益诸众生者得罪，是罪因烦恼犯。
声闻乘修行人因为求自我解脱轮回，所以不允许接受金银。
菩萨乘修行人，为了利益众生，所以不得不受金银。
有人会问：佛陀这样制定戒律不是自相矛盾吗？
打个比方，可能会更容易理解。
家长不会让小孩子接触打火机、刀具这些，
因为小孩子没有自控能力，使用这些东西有危险。
而小孩子长大以后，有了自控能力，自然可以使用这些东西，
而且可以把这些东西的作用发挥到正经地方。
如果了解了“僧人不捉金钱戒”的来龙去脉，
相信大众可以更客观的看待这一问题，
而不是以一个僧团的标准去要求所有僧团。