《龙虎鉴》正解山海经----山海经迷案
1、为什么会有《山海经》这本书？
古今尚书两派之争论。为了赢作者确实，在我看来古人在这儿确实不堪入目了一回。利用本身的权利知识和影响，撒了个弥天大谎，造就了一个巨大的历史悬案。这并不可怕，可怕的是对后人影响深远。个种附会之说荒诞可笑！
2、《山海经》中的历史学
书中从三皇五帝到汉朝时间跨越之久，历代学者认为是史前古人的记载到汉朝一直有人续载。不管你们信是不信大部分人是信了，深信不疑的执着到执迷不悟。有时候你能冷静下来好好想想这难道不是汉人的一部穿越剧？甚至还很狗血！
3、图画学说
这个的确蒙蔽了很多人。提出这一观点者，是因为入戏太深，就像不识庐山真面目而后来人听到这一学说幻想高大上的样子，直接把自己带到那个真实的——幻想的虚拟的世界里了。
4、文字年代学说
幸好作者不识甲骨文，给了我们破解这本书的直接证据。不知是江山幸甚还是历史幸甚亦或炎黄幸甚，但有些人不幸甚甚或不屑一顾或者说恨之入骨，可能打碎了他们虚伪的玲珑心！
5、文字游戏学说
作者为了证明而证明，一直和我们在玩儿文字游戏。只要稍微点化有点儿文学功底的人一眼就能识破，况且文字游戏很是粗暴低劣到无聊透顶！
6、低端卑劣的穿插历史经典造假
为了不让人起疑，将山海经中的很多细节切割穿插到古籍经典中滥竽充数使人真假难辨。
7、杜撰神话
穿插典籍神话再杜撰自己的神话，虚虚实实实实虚虚令人防不胜防。华夏有很多神话，到底哪个是真哪个是假，作为一个有良心而又负责任的历史文学爱好者来说，甄别起来必须为后来人负责。所以在一拿一放一取一舍之间很难做到绝对的对，这是我心犹豫彷徨之原委。但还原志坚不遗余力！
8、假借他人之手杜撰一个类似的前本前呼后应
神异经
9、不管你是什么高人，只要下笔必然会暴露你的身份。
这的确需要很高的文学功底和持之以恒的研究耐心还得加上灵感机缘！
10、逃出三界外不在五行中。
不光要逃出，还必须做到来去自如！
诸如概括几个纲领，想到那写到那儿，以后再一一细说！
抛砖引玉《山海经》中几个谜面。
1）、穿胸人。2）（形）刑天。3）贯胸人。4）三身国。5）一臂国。
《山海经》一直在围绕着一个字儿“沃”展开书写。此前已经提到过，也有这方面的图画。

山海经
　　《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》 , 杂录《庄》 、 《列》 、 《离骚》 、 《周书》 、 《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
此书版本很多，但各种版本大同小异，就算打乱也不影响破解，因为他都逃不过沃字这个密码。上面这个解说应该是当时人们对其的理解，每个人眼里可能都有一部山海经或一个怪兽。随着密码儿的一一应验，就会真正认识其本来面目，逐步找到山海经以外的很多未解的历史谜团。
要说密码必须先讲清楚一点，通篇文章始终在围绕着一个主线‘沃’字儿，两条旁引佐证的实线地理位置和历史人物围绕主线在写，需要强调的是主线是虚旁线为实，而三条线都是虚虚实实时而相互转换，读懂文章会发现作者游刃有余的自得其乐甚而叫作自鸣得意。当我发现这一密码的时候，一直惊诧的在想作者为什么会盯上这个‘沃’字儿，而地理位置却用实实虚虚的手法，历史人物当然同此。这一理念目的应该同怪兽有关。造了那么多怪兽，却是在人们知道的地方岂不是此地无银三百两，这是直观的认识不免浅显，还要通过慢慢的一段段的文字和东西南北中各经客观实践推理出其真正的原委。说这么多不免令读者云里雾里摸不着头脑，又会使我处于自话自说的尴尬境地，所以还是开门见山上原著，再将原著文章拿来一一说破！

山经·南山经原文 原文
　　南山经之首曰䧿山。其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。有木焉，其状如榖而黑理，其华四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。丽麂之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。
　　又东三百里，曰堂庭之山。多棪木，多白猿，多水玉，多黄金。
　　又东三百八十里，曰猨翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼。多白玉，多蝮虫，多怪蛇，多怪木，不可以上。
　　又东三百七十里，曰杻阳之山，其阳多赤金，其阴多白金。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。
　　又东三百里，曰柢山，多水，无草木。有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而夏生。食之无肿疾。
　　又东四百里，曰亶爰之山，多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。
　　又东三百里，曰基山，其阳多玉，其阴多怪木。有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑，佩之不畏。有鸟焉，其状如鸡而三首六目、六足三翼，其名曰𪁺𩿧，食之无卧。
　　又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青䨼。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。有鸟焉，其状如鸠，其音如呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。
　　又东三百五十里，曰箕尾之山，其尾踆于东海，多沙石。汸水出焉，而南流注于淯，其中多白玉。
　　凡䧿山之首，自招摇之山，以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。其神状皆鸟身而龙首。其祠之礼：毛用一璋玉瘗，糈用稌米，一壁，稻米、白菅为席。
　　南次二山之首，曰柜山，西临流黄，北望诸𣬈，东望长右。英水出焉，西南流注于赤水，其中多白玉，多丹粟。有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰鴸，其名自号也，见则其县多放士。
　　东南四百五十里，曰长右之山，无草木，多水。有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。
　　又东三百四十里，曰尧光之山，其阳多玉，其阴多金。有兽焉，其状如人而彘鬣，穴居而冬蛰，其名曰猾褢，其音如斫木，见则县有大繇。
　　又东三百五十里，曰羽山，其下多水，其上多雨，无草木，多蝮虫。
　　又东三百七十里，曰瞿父之山，无草木，多金玉。
　　又东四百里，曰句汸之山，无草木，多金玉。
　　又东五百里，曰浮玉之山，北望具区，东望诸𣬈。有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。苕水出于其阴，北流至于具区，其中多鮆鱼。
　　又东五百里，曰成山，四方而三坛，其上多金玉，其下多青雘。𨴯水出焉，而南流注于虖勺，其中多黄金。
　　又东五百里，曰会稽之山，四方，其上多金玉，其下多砆石。勺水出焉，而南流注于湨。
　　又东五百里，曰夷山，无草木，多沙石，湨水出焉，而南流注于列涂。
　　又东五百里，曰仆勾之山，其上多金玉，其下多草木，无鸟兽，无水。
　　又东五百里，曰咸阴之山，无草木，无水。
　　又东四百里，曰洵山。其阳多金，其阴多玉。有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也，其名曰䍺。洵水出焉，而南流注于阏之泽，其中多茈蠃。
　　又东四百里，曰虖勺之山。其上多梓枏，其下多荆杞。滂水出焉，而东流注于海。
　　又东五百里，曰区吴之山，无草木，多沙石。鹿水出焉，而南流注于滂水。
　　又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。
　　又东五百里，曰漆吴之山，无草木，多博石，无玉。处于东海，望丘山，其光载出载入，是惟日次。
　　凡南次二山之首，自柜山至于漆吴之山，凡十七山，七千二百里。其神状皆龙身而鸟首。其祠：毛用一壁瘗，糈用稌。
　　南次三山之首，曰天虞之山。其下多水，不可以上。
　　东五百里，曰祷过之山，其上多金玉，其下多犀兕，多象。有鸟焉，其状如鵁，而白首、三足、人面，其名曰瞿如，其鸣自号也。泿水出焉，而南流注于海。其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。
　　又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
　　又东五百里，曰发爽之山，无草木，多水，多白猿。汎水出焉，而南流注于勃海。
　　又东四百里，至于旄山之尾，其南有谷，曰育遗，多怪鸟，凯风自是出。
　　又东四百里，至于非山之首，其上多金玉，无水，其下多蝮虫。
　　又东五百里，曰阳夹之山，无草木，多水。
　　又东五百里，曰灌湘之山，上多木，无草。多怪鸟，无兽。
　　又东五百里，曰鸡山，其上多金，其下多丹雘。黑水出焉，而南流注于海。其中有鱄鱼，其状如鲋而彘毛，其音如豚，见则天下大旱。
　　又东四百里，曰令丘之山，无草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，条风自是出。有鸟焉，其状如袅，人面四目而有耳，其名曰顒，其鸣自号也，见则天下大旱。
　　又东三百七十里，曰仑者之山，其上多金玉，其下多青雘。有木焉，其状如榖而赤理，其汗如漆，其味如饴，食者不饥，可以释劳，其名曰白䓘，可以血玉。
　　又东五百八十里，曰禺槀之山，多怪兽，多大蛇。
　　又东五百八十里，曰南禺之山，其上多金玉，其下多水。有穴焉，水出辄入，夏乃出，冬则闭。佐水出焉，而东南流注于海，有凤皇、鵷雏。
　　凡南次三山之首，自天虞之山以至南禺之山，凡一十四山，六千五百三十里。其神皆龙身而人面。其祠皆一白狗祈，稰用稌。
　　右南经之山志，大小凡四十山，万六千三百八十里。

这是小篆的‘沃’字儿。鹊成对也，有两个山之形展开想象的文字描写。自上而下自左至右以平面几何的思维方式走。看到旋龟或玄龟开始变了——变成了金文大篆‘沃’字儿。
堂庭山：夭字儿也，说来直挺挺地躺着，人家明明就是在歪着脖子，那就叫——天虞反臂！

南山为首蜀楚之地作者的老家。
在读的时候掌握几个载体。一是律诗，在行文之时颔联、颈联、使用对仗的描写手法即一个形状两个写法，或叫一字多音一音多意法，这个法是描写手法。首联和尾联记述文手法，这样循环往复犹如曹操乱点兵。总的看来每一经就是一首多律诗但并不工整。理解了这个手法，里面的许多具体细节，开始看不要太较真，看一遍马上走出来，这就叫不光逃出三界外不在五行中，如此几遍慢慢会做到来去自如恍然大悟！

画这个图的目的，是为了补充一点儿描写手法。在龙虎鉴中为了让读者明白用了好几种方法来阐述作者的写法什么三维动态法，蒙太奇法最后归纳为山海经描写手法。其中说到了图中所画的手法——几何单体与连体法。就是一种描写手法，看到一个平行四边形，先写三角形再写梯形最后又写平行四边形。就像那个沃字儿，先描写草字头后描写夭字儿在描写水字旁，最后合起来描写。可以是一个怪兽或是地名或是一段神话一个故事。每一经好像逃不出这样的规律（后面的海经大荒经），随着你反复阅读慢慢会体会醒悟出来！

《龙虎鉴》正解山海经----山海经迷案
1、为什么会有《山海经》这本书？
古今尚书两派之争论。为了赢作者确实，在我看来古人在这儿确实不堪入目了一回。利用本身的权利知识和影响，撒了个弥天大谎，造就了一个巨大的历史悬案。这并不可怕，可怕的是对后人影响深远。个种附会之说荒诞可笑！
2、《山海经》中的历史学
书中从三皇五帝到汉朝时间跨越之久，历代学者认为是史前古人的记载到汉朝一直有人续载。不管你们信是不信大部分人是信了，深信不疑的执着到执迷不悟。有时候你能冷静下来好好想想这难道不是汉人的一部穿越剧？甚至还很狗血！
3、图画学说
这个的确蒙蔽了很多人。提出这一观点者，是因为入戏太深，就像不识庐山真面目而后来人听到这一学说幻想高大上的样子，直接把自己带到那个真实的——幻想的虚拟的世界里了。
4、文字年代学说
幸好作者不识甲骨文，给了我们破解这本书的直接证据。不知是江山幸甚还是历史幸甚亦或炎黄幸甚，但有些人不幸甚甚或不屑一顾或者说恨之入骨，可能打碎了他们虚伪的玲珑心！
5、文字游戏学说
作者为了证明而证明，一直和我们在玩儿文字游戏。只要稍微点化有点儿文学功底的人一眼就能识破，况且文字游戏很是粗暴低劣到无聊透顶！
6、低端卑劣的穿插历史经典造假
为了不让人起疑，将山海经中的很多细节切割穿插到古籍经典中滥竽充数使人真假难辨。
7、杜撰神话
穿插典籍神话再杜撰自己的神话，虚虚实实实实虚虚令人防不胜防。华夏有很多神话，到底哪个是真哪个是假，作为一个有良心而又负责任的历史文学爱好者来说，甄别起来必须为后来人负责。所以在一拿一放一取一舍之间很难做到绝对的对，这是我心犹豫彷徨之原委。但还原志坚不遗余力！
8、假借他人之手杜撰一个类似的前本前呼后应
神异经
9、不管你是什么高人，只要下笔必然会暴露你的身份。
这的确需要很高的文学功底和持之以恒的研究耐心还得加上灵感机缘！
10、逃出三界外不在五行中。
不光要逃出，还必须做到来去自如！
诸如概括几个纲领，想到那写到那儿，以后再一一细说！
抛砖引玉《山海经》中几个谜面。
1）、穿胸人。2）（形）刑天。3）贯胸人。4）三身国。5）一臂国。
《山海经》一直在围绕着一个字儿“沃”展开书写。此前已经提到过，也有这方面的图画。
山海经
　　《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》 , 杂录《庄》 、 《列》 、 《离骚》 、 《周书》 、 《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
此书版本很多，但各种版本大同小异，就算打乱也不影响破解，因为他都逃不过沃字这个密码。上面这个解说应该是当时人们对其的理解，每个人眼里可能都有一部山海经或一个怪兽。随着密码儿的一一应验，就会真正认识其本来面目，逐步找到山海经以外的很多未解的历史谜团。
要说密码必须先讲清楚一点，通篇文章始终在围绕着一个主线‘沃’字儿，两条旁引佐证的实线地理位置和历史人物围绕主线在写，需要强调的是主线是虚旁线为实，而三条线都是虚虚实实时而相互转换，读懂文章会发现作者游刃有余的自得其乐甚而叫作自鸣得意。当我发现这一密码的时候，一直惊诧的在想作者为什么会盯上这个‘沃’字儿，而地理位置却用实实虚虚的手法，历史人物当然同此。这一理念目的应该同怪兽有关。造了那么多怪兽，却是在人们知道的地方岂不是此地无银三百两，这是直观的认识不免浅显，还要通过慢慢的一段段的文字和东西南北中各经客观实践推理出其真正的原委。说这么多不免令读者云里雾里摸不着头脑，又会使我处于自话自说的尴尬境地，所以还是开门见山上原著，再将原著文章拿来一一说破！
山经·南山经原文 原文
　　南山经之首曰䧿山。其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。有木焉，其状如榖而黑理，其华四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。丽麂之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。
　　又东三百里，曰堂庭之山。多棪木，多白猿，多水玉，多黄金。
　　又东三百八十里，曰猨翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼。多白玉，多蝮虫，多怪蛇，多怪木，不可以上。
　　又东三百七十里，曰杻阳之山，其阳多赤金，其阴多白金。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。
　　又东三百里，曰柢山，多水，无草木。有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而夏生。食之无肿疾。
　　又东四百里，曰亶爰之山，多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。
　　又东三百里，曰基山，其阳多玉，其阴多怪木。有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑，佩之不畏。有鸟焉，其状如鸡而三首六目、六足三翼，其名曰𪁺𩿧，食之无卧。
　　又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青䨼。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。有鸟焉，其状如鸠，其音如呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。
　　又东三百五十里，曰箕尾之山，其尾踆于东海，多沙石。汸水出焉，而南流注于淯，其中多白玉。
　　凡䧿山之首，自招摇之山，以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。其神状皆鸟身而龙首。其祠之礼：毛用一璋玉瘗，糈用稌米，一壁，稻米、白菅为席。
　　南次二山之首，曰柜山，西临流黄，北望诸𣬈，东望长右。英水出焉，西南流注于赤水，其中多白玉，多丹粟。有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰鴸，其名自号也，见则其县多放士。
　　东南四百五十里，曰长右之山，无草木，多水。有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。
　　又东三百四十里，曰尧光之山，其阳多玉，其阴多金。有兽焉，其状如人而彘鬣，穴居而冬蛰，其名曰猾褢，其音如斫木，见则县有大繇。
　　又东三百五十里，曰羽山，其下多水，其上多雨，无草木，多蝮虫。
　　又东三百七十里，曰瞿父之山，无草木，多金玉。
　　又东四百里，曰句汸之山，无草木，多金玉。
　　又东五百里，曰浮玉之山，北望具区，东望诸𣬈。有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。苕水出于其阴，北流至于具区，其中多鮆鱼。
　　又东五百里，曰成山，四方而三坛，其上多金玉，其下多青雘。𨴯水出焉，而南流注于虖勺，其中多黄金。
　　又东五百里，曰会稽之山，四方，其上多金玉，其下多砆石。勺水出焉，而南流注于湨。
　　又东五百里，曰夷山，无草木，多沙石，湨水出焉，而南流注于列涂。
　　又东五百里，曰仆勾之山，其上多金玉，其下多草木，无鸟兽，无水。
　　又东五百里，曰咸阴之山，无草木，无水。
　　又东四百里，曰洵山。其阳多金，其阴多玉。有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也，其名曰䍺。洵水出焉，而南流注于阏之泽，其中多茈蠃。
　　又东四百里，曰虖勺之山。其上多梓枏，其下多荆杞。滂水出焉，而东流注于海。
　　又东五百里，曰区吴之山，无草木，多沙石。鹿水出焉，而南流注于滂水。
　　又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。
　　又东五百里，曰漆吴之山，无草木，多博石，无玉。处于东海，望丘山，其光载出载入，是惟日次。
　　凡南次二山之首，自柜山至于漆吴之山，凡十七山，七千二百里。其神状皆龙身而鸟首。其祠：毛用一壁瘗，糈用稌。
　　南次三山之首，曰天虞之山。其下多水，不可以上。
　　东五百里，曰祷过之山，其上多金玉，其下多犀兕，多象。有鸟焉，其状如鵁，而白首、三足、人面，其名曰瞿如，其鸣自号也。泿水出焉，而南流注于海。其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。
　　又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
　　又东五百里，曰发爽之山，无草木，多水，多白猿。汎水出焉，而南流注于勃海。
　　又东四百里，至于旄山之尾，其南有谷，曰育遗，多怪鸟，凯风自是出。
　　又东四百里，至于非山之首，其上多金玉，无水，其下多蝮虫。
　　又东五百里，曰阳夹之山，无草木，多水。
　　又东五百里，曰灌湘之山，上多木，无草。多怪鸟，无兽。
　　又东五百里，曰鸡山，其上多金，其下多丹雘。黑水出焉，而南流注于海。其中有鱄鱼，其状如鲋而彘毛，其音如豚，见则天下大旱。
　　又东四百里，曰令丘之山，无草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，条风自是出。有鸟焉，其状如袅，人面四目而有耳，其名曰顒，其鸣自号也，见则天下大旱。
　　又东三百七十里，曰仑者之山，其上多金玉，其下多青雘。有木焉，其状如榖而赤理，其汗如漆，其味如饴，食者不饥，可以释劳，其名曰白䓘，可以血玉。
　　又东五百八十里，曰禺槀之山，多怪兽，多大蛇。
　　又东五百八十里，曰南禺之山，其上多金玉，其下多水。有穴焉，水出辄入，夏乃出，冬则闭。佐水出焉，而东南流注于海，有凤皇、鵷雏。
　　凡南次三山之首，自天虞之山以至南禺之山，凡一十四山，六千五百三十里。其神皆龙身而人面。其祠皆一白狗祈，稰用稌。
　　右南经之山志，大小凡四十山，万六千三百八十里。
这是小篆的‘沃’字儿。鹊成对也，有两个山之形展开想象的文字描写。自上而下自右至左以平面几何的思维方式走。看到旋龟或玄龟开始变了——变成了金文大篆‘沃’字儿。
堂庭山：夭字儿也，说来直挺挺地躺着，人家明明就是在歪着脖子，那就叫——天虞反臂！
南山为首蜀楚之地作者的老家。
在读的时候掌握几个载体。一是律诗，在行文之时颔联、颈联、使用对仗的描写手法即一个形状（意义）两个不同表达写法，或叫一字多音一音多意法，这个法是描写手法。首联和尾联记述文手法，这样循环往复犹如曹操乱点兵。总的看来每一经就是一首多（排）律诗但并不工整。理解了这个手法，里面的许多具体细节，开始看不要太较真，看一遍马上走出来，这就叫不光逃出三界外不在五行中，如此几遍慢慢会做到来去自如恍然大悟！
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画这个图的目的，是为了补充一点儿描写手法。在龙虎鉴中为了让读者明白用了好几种方法来阐述作者的写法什么三维动态法，蒙太奇法最后归纳为山海经描写手法。其中说到了图中所画的手法——几何单体与连体法。就是一种描写手法，看到一个平行四边形，先写三角形再写梯形最后又写平行四边形。就像那个沃字儿，先描写草字头后描写夭字儿在描写水字旁，最后合起来描写。可以是一个怪兽或是地名或是一段神话一个故事。每一经好像逃不出这样的规律（后面的海经大荒经），随着你反复阅读慢慢会体会醒悟出来！这也正是造成有些读者所说的仿佛看图写的原因！

《龙虎鉴》正解山海经----山海经迷案
1、为什么会有《山海经》这本书？
古今尚书两派之争论。为了赢作者确实，在我看来古人在这儿确实不堪入目了一回。利用本身的权利知识和影响，撒了个弥天大谎，造就了一个巨大的历史悬案。这并不可怕，可怕的是对后人影响深远。个种附会之说荒诞可笑！
2、《山海经》中的历史学
书中从三皇五帝到汉朝时间跨越之久，历代学者认为是史前古人的记载到汉朝一直有人续载。不管你们信是不信大部分人是信了，深信不疑的执着到执迷不悟。有时候你能冷静下来好好想想这难道不是汉人的一部穿越剧？甚至还很狗血！
3、图画学说
这个的确蒙蔽了很多人。提出这一观点者，是因为入戏太深，就像不识庐山真面目而后来人听到这一学说幻想高大上的样子，直接把自己带到那个真实的——幻想的虚拟的世界里了。
4、文字年代学说
幸好作者不识甲骨文，给了我们破解这本书的直接证据。不知是江山幸甚还是历史幸甚亦或炎黄幸甚，但有些人不幸甚甚或不屑一顾或者说恨之入骨，可能打碎了他们虚伪的玲珑心！
5、文字游戏学说
作者为了证明而证明，一直和我们在玩儿文字游戏。只要稍微点化有点儿文学功底的人一眼就能识破，况且文字游戏很是粗暴低劣到无聊透顶！
6、低端卑劣的穿插历史经典造假
为了不让人起疑，将山海经中的很多细节切割穿插到古籍经典中滥竽充数使人真假难辨。
7、杜撰神话
穿插典籍神话再杜撰自己的神话，虚虚实实实实虚虚令人防不胜防。华夏有很多神话，到底哪个是真哪个是假，作为一个有良心而又负责任的历史文学爱好者来说，甄别起来必须为后来人负责。所以在一拿一放一取一舍之间很难做到绝对的对，这是我心犹豫彷徨之原委。但还原志坚不遗余力！
8、假借他人之手杜撰一个类似的前本前呼后应
神异经
9、不管你是什么高人，只要下笔必然会暴露你的身份。
这的确需要很高的文学功底和持之以恒的研究耐心还得加上灵感机缘！
10、逃出三界外不在五行中。
不光要逃出，还必须做到来去自如！
诸如概括几个纲领，想到那写到那儿，以后再一一细说！
抛砖引玉《山海经》中几个谜面。
1）、穿胸人。2）（形）刑天。3）贯胸人。4）三身国。5）一臂国。
《山海经》一直在围绕着一个字儿“沃”展开书写。此前已经提到过，也有这方面的图画。
山海经
　　《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》 , 杂录《庄》 、 《列》 、 《离骚》 、 《周书》 、 《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
此书版本很多，但各种版本大同小异，就算打乱也不影响破解，因为他都逃不过沃字这个密码。上面这个解说应该是当时人们对其的理解，每个人眼里可能都有一部山海经或一个怪兽。随着密码儿的一一应验，就会真正认识其本来面目，逐步找到山海经以外的很多未解的历史谜团。
要说密码必须先讲清楚一点，通篇文章始终在围绕着一个主线‘沃’字儿，两条旁引佐证的实线地理位置和历史人物围绕主线在写，需要强调的是主线是虚旁线为实，而三条线都是虚虚实实时而相互转换，读懂文章会发现作者游刃有余的自得其乐甚而叫作自鸣得意。当我发现这一密码的时候，一直惊诧的在想作者为什么会盯上这个‘沃’字儿，而地理位置却用实实虚虚的手法，历史人物当然同此。这一理念目的应该同怪兽有关。造了那么多怪兽，却是在人们知道的地方岂不是此地无银三百两，这是直观的认识不免浅显，还要通过慢慢的一段段的文字和东西南北中各经客观实践推理出其真正的原委。说这么多不免令读者云里雾里摸不着头脑，又会使我处于自话自说的尴尬境地，所以还是开门见山上原著，再将原著文章拿来一一说破！
山经·南山经原文 原文
　　南山经之首曰䧿山。其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。有木焉，其状如榖而黑理，其华四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。丽麂之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。
　　又东三百里，曰堂庭之山。多棪木，多白猿，多水玉，多黄金。
　　又东三百八十里，曰猨翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼。多白玉，多蝮虫，多怪蛇，多怪木，不可以上。
　　又东三百七十里，曰杻阳之山，其阳多赤金，其阴多白金。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。
　　又东三百里，曰柢山，多水，无草木。有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而夏生。食之无肿疾。
　　又东四百里，曰亶爰之山，多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。
　　又东三百里，曰基山，其阳多玉，其阴多怪木。有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰猼訑，佩之不畏。有鸟焉，其状如鸡而三首六目、六足三翼，其名曰𪁺𩿧，食之无卧。
　　又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青䨼。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。有鸟焉，其状如鸠，其音如呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。
　　又东三百五十里，曰箕尾之山，其尾踆于东海，多沙石。汸水出焉，而南流注于淯，其中多白玉。
　　凡䧿山之首，自招摇之山，以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。其神状皆鸟身而龙首。其祠之礼：毛用一璋玉瘗，糈用稌米，一壁，稻米、白菅为席。
　　南次二山之首，曰柜山，西临流黄，北望诸𣬈，东望长右。英水出焉，西南流注于赤水，其中多白玉，多丹粟。有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰鴸，其名自号也，见则其县多放士。
　　东南四百五十里，曰长右之山，无草木，多水。有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。
　　又东三百四十里，曰尧光之山，其阳多玉，其阴多金。有兽焉，其状如人而彘鬣，穴居而冬蛰，其名曰猾褢，其音如斫木，见则县有大繇。
　　又东三百五十里，曰羽山，其下多水，其上多雨，无草木，多蝮虫。
　　又东三百七十里，曰瞿父之山，无草木，多金玉。
　　又东四百里，曰句汸之山，无草木，多金玉。
　　又东五百里，曰浮玉之山，北望具区，东望诸𣬈。有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。苕水出于其阴，北流至于具区，其中多鮆鱼。
　　又东五百里，曰成山，四方而三坛，其上多金玉，其下多青雘。𨴯水出焉，而南流注于虖勺，其中多黄金。
　　又东五百里，曰会稽之山，四方，其上多金玉，其下多砆石。勺水出焉，而南流注于湨。
　　又东五百里，曰夷山，无草木，多沙石，湨水出焉，而南流注于列涂。
　　又东五百里，曰仆勾之山，其上多金玉，其下多草木，无鸟兽，无水。
　　又东五百里，曰咸阴之山，无草木，无水。
　　又东四百里，曰洵山。其阳多金，其阴多玉。有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也，其名曰䍺。洵水出焉，而南流注于阏之泽，其中多茈蠃。
　　又东四百里，曰虖勺之山。其上多梓枏，其下多荆杞。滂水出焉，而东流注于海。
　　又东五百里，曰区吴之山，无草木，多沙石。鹿水出焉，而南流注于滂水。
　　又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。
　　又东五百里，曰漆吴之山，无草木，多博石，无玉。处于东海，望丘山，其光载出载入，是惟日次。
　　凡南次二山之首，自柜山至于漆吴之山，凡十七山，七千二百里。其神状皆龙身而鸟首。其祠：毛用一壁瘗，糈用稌。
　　南次三山之首，曰天虞之山。其下多水，不可以上。
　　东五百里，曰祷过之山，其上多金玉，其下多犀兕，多象。有鸟焉，其状如鵁，而白首、三足、人面，其名曰瞿如，其鸣自号也。泿水出焉，而南流注于海。其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。
　　又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
　　又东五百里，曰发爽之山，无草木，多水，多白猿。汎水出焉，而南流注于勃海。
　　又东四百里，至于旄山之尾，其南有谷，曰育遗，多怪鸟，凯风自是出。
　　又东四百里，至于非山之首，其上多金玉，无水，其下多蝮虫。
　　又东五百里，曰阳夹之山，无草木，多水。
　　又东五百里，曰灌湘之山，上多木，无草。多怪鸟，无兽。
　　又东五百里，曰鸡山，其上多金，其下多丹雘。黑水出焉，而南流注于海。其中有鱄鱼，其状如鲋而彘毛，其音如豚，见则天下大旱。
　　又东四百里，曰令丘之山，无草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，条风自是出。有鸟焉，其状如袅，人面四目而有耳，其名曰顒，其鸣自号也，见则天下大旱。
　　又东三百七十里，曰仑者之山，其上多金玉，其下多青雘。有木焉，其状如榖而赤理，其汗如漆，其味如饴，食者不饥，可以释劳，其名曰白䓘，可以血玉。
　　又东五百八十里，曰禺槀之山，多怪兽，多大蛇。
　　又东五百八十里，曰南禺之山，其上多金玉，其下多水。有穴焉，水出辄入，夏乃出，冬则闭。佐水出焉，而东南流注于海，有凤皇、鵷雏。
　　凡南次三山之首，自天虞之山以至南禺之山，凡一十四山，六千五百三十里。其神皆龙身而人面。其祠皆一白狗祈，稰用稌。
　　右南经之山志，大小凡四十山，万六千三百八十里。
这是小篆的‘沃’字儿。鹊成对也，有两个山之形展开想象的文字描写。自上而下自右至左以平面几何的思维方式走。看到旋龟或玄龟开始变了——变成了金文大篆‘沃’字儿。
堂庭山：夭字儿也，说来直挺挺地躺着，人家明明就是在歪着脖子，那就叫——天虞反臂！
南山为首蜀楚之地作者的老家。
在读的时候掌握几个载体。一是律诗，在行文之时颔联、颈联、使用对仗的描写手法即一个形状（意义）两个不同表达写法，或叫一字多音一音多意法，这个法是描写手法。首联和尾联记述文手法，这样循环往复犹如曹操乱点兵。总的看来每一经就是一首多（排）律诗但并不工整。理解了这个手法，里面的许多具体细节，开始看不要太较真，看一遍马上走出来，这就叫不光逃出三界外不在五行中，如此几遍慢慢会做到来去自如恍然大悟！
画这个图的目的，是为了补充一点儿描写手法。在龙虎鉴中为了让读者明白用了好几种方法来阐述作者的写法什么三维动态法，蒙太奇法最后归纳为山海经描写手法。其中说到了图中所画的手法——几何单体与连体法。就是一种描写手法，看到一个平行四边形，先写三角形再写梯形最后又写平行四边形。就像那个沃字儿，先描写草字头后描写夭字儿再描写水字旁，最后合起来描写。可以是一个怪兽或是地名或是一段神话一个故事。每一经好像逃不出这样的规律（后面的海经大荒经），随着你反复阅读慢慢会体会醒悟出来！这也正是造成有些读者所说的仿佛看图写的原因！

山经·西山经原文
　　西山经华山之首，曰钱来之山，其上多松，其下多洗石。有兽焉，其状如羊而马尾，名曰羬羊，其脂可以已腊。
　　西四十五里，曰松果之山。濩水出焉，北流注于渭，其中多铜。有鸟焉，其名曰䳋渠，其状如山鸡，黑身赤足，可以已[月暴]。
　　又西六十里，曰太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。有蛇焉，名曰肥（虫遗），六足四翼，见则天下大旱。
　　又西八十里，曰小华之山，其木多荆杞，其兽多㸲牛，其阴多磬石，其阳多㻬琈之玉。鸟多赤鷩，可以御火。其草有萆荔，状如乌韭，而生于石上，赤缘木而生，食之已心痛。
　　又西八十里，曰符禺之山，其阳多铜，其阴多铁。其上有木焉，名曰文茎，其实如枣，可以已聋。其草多条，其状如葵，而赤华黄实，如婴儿舌，食之使人不惑。符禺之水出焉，而北流注于渭。其兽多葱聋，其状如羊而赤鬣。其鸟多鴖，其状如翠而赤喙，可以御火。
　　又西六十里，曰石脆之山，其木多棕枬，其草多条，其状如韭，而白华黑实，食之已疥。其阳多㻬琈之玉，其阴多铜。灌水出焉，而北流注于禺水。其中有流赭，以涂牛马无病。
　　又西七十里，曰英山，其上多杻檀，其阴多铁，其阳多赤金。禺水出焉，北流注于招水，其中多鳢鱼，其状如鳖，其音如羊。其阳多箭䉋，兽多㸲牛、羬羊。有鸟焉，其状如鹑，黄身而赤喙，其名曰肥遗，食之已疠，可以杀虫。
　　又西五十二里，曰竹山，其上多乔木，其阴多铁。有草焉，其名曰黄雚，其状如樗，其叶如麻，白华而赤实，其状如赭，浴之已疥，又可以已胕。竹水出焉，北流注于渭，其阳多竹箭，多苍玉。丹水出焉，东南流注于洛水，其中多水玉，多人鱼。有兽焉，其状如豚而白毛，大如筓而黑端，名曰豪彘。
　　又西百二十里，曰浮山，多盼木，枳叶而无伤，木虫居之。有草焉，名曰薰草，麻叶而方茎，赤华而黑实，臭如蘼芜，佩之可以已疠。
　　又西七十里，曰羭次之山，漆水出焉，北流注于渭。其上多棫橿，其下多竹箭，其阴多赤铜，其阳多婴垣之玉。有兽焉，其状如禺而长臂，善投，其名曰嚣。有鸟焉，其状如枭，人面而一足，曰橐釯，冬见夏蛰，服之不畏雷。
　　又西百五十里，曰时山，无草木。逐水出焉，北海注于渭，其中多水玉。
　　又西百七十里，曰南山，上多丹粟。丹水出焉，北流注于渭。兽多猛豹，鸟多尸鸠。
　　又西四百八十里，曰大时之山，上多楮柞，下多杻囗，阴多银，阳多白玉。涔水出焉，北流注于渭。清水出焉，南流注于汉水。
　　又西三百二十里，曰嶓冢之山，汉水出焉，而东南流注于沔；嚣水出焉，北流注于汤水。其上多桃枝钩端，兽多犀兕熊罴，鸟多白翰赤鷩。有草焉，其叶如蕙，其本如桔梗，黑华而不实，名曰蓇蓉。食之使人无子。
　　又西三百五十里，曰天帝之山，多棕枬；下多菅蕙。有兽焉，其状如狗，名曰溪边，席其皮者不蛊。有鸟焉，其状如鹑，黑文而赤翁，名曰栎，食之已痔。有草焉，其状如共葵，共其臭如蘼芜，名曰杜衡，可以走马，食之已瘿。
　　西南三百八十里，曰臯涂之山，蔷水出焉，西流注于诸资之水；涂水出焉，南流注于集获之水。其阳多丹粟，其阴多银、黄金，其上多桂木。有白石焉，其名曰囗，可以毒鼠。有草焉，其状如稿芨，其叶如葵赤背，名曰无条，可以毒鼠。有兽焉，其状如鹿而白尾，马足人手而四角，名曰玃如。有鸟焉，其状如鸱而人足，名曰数斯，食之已瘿。
　　又西百八十里，曰黄山，无草木，多竹箭。盼水出焉，西流注于赤水，其中多玉。有兽焉，其状如牛，而苍黑大目，其状曰䛎。有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。
　　又西二百里，曰翠山，其上多棕枬，其下多竹箭，其阳多黄金、玉，其多鸓，其状如鹊，赤黑而两首四足，可以御火。
　　又西二百五十里，曰騩山，是錞于西海，无草木，多玉。凄水出焉，西流注于海，其中多采石、黄金，多丹粟。
　　凡西经之首，自钱来之山至于山，凡十九山，二千九百五十七里。华山冢也，其祠之礼：太牢。羭山神也，祠之用烛，斋百日以百牺，瘗用百瑜，汤其酒百樽，婴以百珪百壁。其余十七山之属，皆毛牷用一羊祠之。烛者，百草之未灰，白席采等纯之。
　　西次二经之首，曰钤山，其上多铜，其下多玉，其木多杻橿。
　　西二百里，曰泰冒之山，其阳多玉，其阴多铁。浴水出焉，东流注于河，其中多藻玉，多白蛇。
　　又西一百七十里，曰数历之山，其上多黄金，其下多银，其木多黄金，其下多银，其木多杻橿，其鸟多鹦鹉。楚水出焉，而南流注于渭，其中多白珠。
　　又西百五十里高山，其上多银，其下多青碧、雄黄，其木多棕，其草多竹。泾水出焉，而东流注于渭，其中多馨石、青碧。
　　西南三百里，曰女床之山，其阳多赤铜，其阴多石涅，其兽多虎豹犀兕。有鸟焉，其状如翟而五彩纹，名曰鸾鸟，见则天下安宁。
　　又西二百里，曰龙首之山，其阳多黄金，其阴多铁。苕水出焉，东海流注于泾水，其中多美玉。
　　又西二百里，曰鹿台之山，其上多白玉，其下多银，其兽多㸲牛、羬羊、白豪。有鸟焉，其状如雄鸡而人面，名曰凫徯，其鸣自叫也，见则有兵。
　　西南二里，曰鸟危之山，其阳多馨石，其阴多檀楮，其中多女床。鸟危之水出焉，西流注于赤水，其中多丹粟。
　　又西四百里，曰小次之山，其上多白玉，其下多赤铜。有兽焉其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。
　　又西三百里，曰大次之山，其阳多垩，其阴多碧，其兽多㸲牛、麢羊。
　　又西四百里，曰薰吴之山，无草木，多金玉。
　　又西四百里，曰厎阳之山，其木多稷、枬、豫章，其兽多犀、兕、虎、犳、㸲牛。
　　又西二百五十里，曰众兽之山，其上多㻬琈之玉，其下多檀楮，多黄金，其兽多犀兕。
　　又西五百里，曰皇人之山，其上多金玉，其下多青雄黄。皇水出焉，西流注于赤水，其中多丹粟。
　　又西三百里，曰中皇之山，其上多黄金，其下多蕙、棠。
　　又西三百五十里，曰西皇之山，其阳多黄金，其阴多铁，其兽多麋、鹿、㸲牛。
　　又西三百五十里，曰莱山，其木多檀楮，其鸟多罗罗，是食人。
　　凡西次二经之首，自钤山至于莱山，凡十七山，四千一百四十里。其十神者，皆人面而马身。其七神皆人面而牛身，四足而一臂，操杖以行，是为飞兽之神。其祠之，毛用少牢，白菅为席。其十辈神者，其祠之毛一雄鸡，钤而不糈：毛采。
　　西次三经之首，曰崇吾之山，在河之南，北望冢遂，南望䍃之泽，西望帝之捕兽之丘，东望䗡渊。有木焉，员叶而白柎，赤华而黑理，其实如枳，食之宜子孙。有兽焉，其状如禺而文臂。豹虎而善投，名曰举父。有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。
　　西北三百里，曰长沙之山。泚水出焉，北流注于泑水，无草木，多青雄黄。
　　又西北三百七十里，曰不周之山。北望诸䗡之山，临彼岳崇之山，东望泑泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡。爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳。
　　又西北四百二十里，曰峚山，其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉。是有玉膏，其原沸沸汤汤，黄帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木，丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳。瑾瑜之玉为良，坚粟精密，浊泽有而光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御为祥。自峚山至于钟山，四百六十里，其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。
　　又西北四百二十里，曰钟山。其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦䲹杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰鳐崖。钦䲹化为大鹗，其状如雕而墨文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵；鼓亦化为鵕鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱。
　　又西百八十里，曰泰器之山。观水出焉，西流注于流沙。是多文鳐鱼，状如鲤里，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰。
　　又西三百二十里，曰槐江之山。丘时之水出焉，而北流注于泑水。其中多蠃其上金青雄黄，多藏琅玕、黄金、玉，其阳多丹粟。其了有多采黄金银。实惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。西望大泽，后稷所潜也。其中多玉，其阴多榣木之有若。北望诸龇，槐鬼离仑居之，鹰鸇之所宅也。东望恒山四成，有穷鬼居之，各在一搏。爰有**，其清洛洛。有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。
　　西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时，有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蠚鸟兽则死，蠚木则枯，有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。有草焉，名曰薲草，其状如葵，其味如葱，食之已劳。河水出焉，而南流注于无达。赤水出焉，而东南流注于泛天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。墨水出焉，而四海流注于大杆。是多怪鸟兽。
　　又西三百七十里，曰乐游之山。桃水出焉，西流注于稷泽，是多白玉，其中多䱻鱼，其状如蛇而四足，是食鱼。
　　西水行四百里，曰流沙，二百里至于嬴母之山，神长乘司之，是天之九德也。其神状如人而豹尾。其上多玉，其下多青石而无水。
　　又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，是食鱼，其音如录，见则其国大水。
　　又西四百八十里，曰轩辕之丘，无草木。洵水出焉，南流注于黑水，其中多丹粟，多青雄黄。
　　又西三百里，曰积石之山，其下有石门，河水冒以西流，是山也，万物无不有焉。
　　又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景。
　　又西二百八十里，曰章莪之山，无草木，多瑶碧。所为甚怪。有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名如狰。有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有譌火。
　　又西三百里，曰阴山。浊浴之水出焉，而南流注于番泽，其中多文贝。有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以
这时西山经，先想想西边儿什么山？华山呗！先写两个山再写两座山名字吧？烟雾弹开始你品你细品。两座山完了该出幺蛾子了，果不其然夭字儿变成大蛇了！一会儿又成牛了！热热身，这才刚开始，怪兽继续想象中！看看山起的名字，文化人就是不一样咬文嚼字的，那都不是事儿，再来，再来好多好多生僻字儿，这才显得高大上。注意，就是这些生僻字儿暴露了一个问题，暴露了作者的身份！这些生僻字儿大多都是后起字儿，甲骨文时代的国家机构和生产方式很难出现这样的字儿的。作者自以为生僻繁体字儿才能体现出山海经的古老来，其实正好相反聪明反被聪明误了。纵观华夏字体有着严谨的逻辑造字思维，从甲骨文到金文（陶文）金文大篆小篆隶书行楷草，每一种字体几乎就可以代表一个朝代。这期间以周朝春秋战国至小篆时期的字体乖僻字最多，而到了汉朝才应用到了极致。文字只有在在一个强大的国家里，而且社会稳定统治持久下。培养延续出咬文嚼字的有理想有继承的一批国家平台怪才。这些在山海经体现得淋漓尽致——吃饱撑的油腻起来，动力就在这个人的平生遭遇中！

山海经的山经部分是几何平面离合法走的。其余的海荒经就是几何立体动态法，便易这个等太白金星的作者继续书写了，以此同时更利于用沃字密码验证阅读了。所以初读着可以先读海荒经部分。海外西经拜登作者告诉了你密码——此诸沃之野!夭同沃一字之转拜登心有不甘！值得提醒的是海外海内都是相对而言，如我站在中国可以说我在海内，相对也可以说我在海外，后面的大荒经到理解如出一辙。说到辙想起了山海经里面的zuo陬字本义山的角落，或叫山那嘎达或山那一片子，到了汉人这儿《史记·绦侯世家》后吴奔壁东南陬，有了方的意思。就像咱们现在特有的叫法村落变社区了，你是哪个小区的？意思差不多。等太白金星的作者为了方便书写就叫拜登吧。拜登这个作者用东方东南方写山海经岂不更符合书面语言表达吗？应该是类似强迫症这样的文人自我约束，明明是一个沃字儿，你非得说东方东南方显得多没水平？用zuo陬这个字儿既不违和拜登作者的强迫症又恰到好处，也让后来读者赶到深奥的神秘莫测可谓一石三鸟。

　　由于山经部分大同小异不再一一上传了，图片是我以前揭秘山海经时候的笔记先传上一两张；因不确定能不能上传，以后再继续上传吧！却是很多传不上来，没办法!
　　山海经的山经部分是几何平面离合法走的。其余的海荒经就是几何立体动态法，便易这个等太白金星的作者继续书写了，以此同时更利于用沃字密码验证阅读了。所以初读着可以先读海荒经部分。
　　海外西经拜登作者告诉了你密码——此诸沃之野!夭同沃一字之转拜登心有不甘！值得提醒的是海外海内都是相对而言，如我站在中国可以说我在海内，相对也可以说我在海外，后面的大荒经道理如出一辙。说到辙想起了山海经里面的zuo陬字本义山的角落，或叫山那嘎达或山那一片子，到了汉人这儿《史记·绦侯世家》后吴奔壁东南陬，有了方的意思。注：（zuo字没具体深研，到底汉朝用这个字的时限，这个看史记可窥一斑！）就像咱们现在特有的叫法村落变社区了，你是哪个小区的？（东南区）意思差不多。等太白金星的作者为了方便书写就叫拜登吧。拜登这个作者用东方东南方写山海经岂不更符合书面语言表达吗？应该是类似强迫症这样的文人自我约束，明明是一个沃字儿，你非得说东方东南方显得多没水平？用zuo陬这个字儿既不违和拜登作者的强迫症又恰到好处与这些山相衔接，也让后来读者感到深奥神秘莫测的样子！（或故意效仿史记）

陬这个字儿按甲骨文造字儿法应该是山洞中群居的家，后来搬到树林里住，又有了新的名词叫村落！汉人可能一直在用其古意。就像咱们的年代刚解放叫村落用其古意，现在叫社区也是舶来名词！

zou陬