你佛了随喜

初学佛者先从基础学起，了解佛教，了解戒律，了解自己为什么要学佛法。不要好高骛远，什么都乱学乱看，见神就拜，不是好消息！别说五戒、十戒、菩萨戒，看看三皈依戒守没有！
“皈依如来至真等正觉”。以前我们说过，外道是邪觉，凡夫是妄觉，二乘是半觉，菩萨是偏觉，佛是正等正觉。所以“皈依如来至真等正觉。是我所尊。慈愍故”。我们皈依的是至真等正觉，不是世间神袛！

皈依法竟。宁舍身命。终不皈依外道典籍。皈依如来所说三藏十二部一切经典。是我所尊。慈愍故。
除了皈依正宗的佛教经典，历代祖师们整编的大藏经和祖师的开示之外，其它如一些学者（凡夫）、名人（没道眼）的伪造经典，搞附法经典，附佛外道的，一定不能皈依！

当年丁福保编《佛学大辞典》的时候，提到的伪造经典有二百多种，这就是说伪造经典的来源是很多的。有的是附佛外道，比如我们国家历来的九宫道、先天道、八卦道、一贯道，他们把自己的东西改头换面，然后打上佛法的旗号，迷惑众生。还有在此前出现的一种大儒，就是儒家的一些大学者，主要是在宋、梁的朝代，他们当时的文化程度是很高的，但还是没有明心见性的凡夫，在研究了佛法之后，把儒家的好多东西也改头换面搞成佛法，因为我们国家的传统文化是儒教，所以人们容易接受，但佛法绝对不是儒学！

佛法是出世法，是了生死的，而儒学是入世的，是成家立业的。入世法，就是如何成家立业、追求功名、光宗耀祖。当然，其根本也在戒身自爱。但是与佛法的目的不同！我佛教出世法，戒身不自爱。爱见是烦恼之根。儒学是求学立知，导致最后所知障坚固难破。佛法的学习是为了破执，破除一切所知障。所以，如果你光从文字上判断的话，我告诉你，我们国家历代的仁义理智信、三纲五常和四书五经里面的东西改头换面搞成佛法的东西，和佛法里面的三皈五戒很相似。如果不是大善知识，不是开悟的人，是很难分辨出来的。

皈依如来所说三藏十二部一切经典。是我所尊 。慈愍故。宁舍身命终不皈依外道典籍”。
像社会上到处流传的那些小册子，儒、道等混合乱说，里面有佛法的正规经文，也有很多个人的知见，并以佛法的名义让别人接受这些，这个弊病是很大的！
看前面好像都是佛教的内容，但后面附上一些乱七八糟的东西，实际上发心印经的人都是烦恼作怪，都想求个名求个利，显示一下我在做功德，再显示一下我有些悟性，我已经明白佛教的道理了，你看我多发心！这个显示的心就是烦恼相，带着烦恼相去发心印经书，然后把烦恼的心带到经书里面。这个发心带污染性的，实际上有罪过。修一点点福报但罪报更大！这在佛法里叫做“外修福报心怀邪见”。

你这配图说明你是最古老那个佛教的，我就像问问您老先生，晚饭您是吃的米饭还是馍？

图片文字为：心常觉照，不随妄转；绝诸戏论，老实修行。

老实实修，没有捷径可走，汉传佛教以理入教，然后依理实修。
不是像一些人觉得看几本书明白点道理，就说自己开悟了，真正明白了就观照自心，老实实修去了，不再耽误功夫！

真修行人有几，正见之人都少

师父对儒学的见解应该讲是正见，佛法也不单是出世法，大乘菩萨于世俗行道就是入世法，行入世法也可用儒学，因为儒|学毕竟有几干年的入世实践，所以|儒学可大可小，以小乘的眼光看它就小，以大乘的眼光看它就大。从究竟地讲，一切法皆为佛法，世俗满足生理欲求的方法，也可以以菩提空性化为修行妙法，更何况是儒学。佛法的确博大精神，渐顿体系完备。从保持佛法传承纯正性的角度讲，执著门派之见有一定好处;从追求圆满智慧的角度讲，执著门派之见是一种障碍。道家的大德自重阳祖师，及三丰祖师，都对佛法是很推崇的，是因为他们智慧广大，虛怀若谷，见到真理就放弃门派之间，求至高的道德，追圆满的智慧。他们与佛家的大德一样都应受大家的景仰。

另外，汉传佛教也十分注重实修，汉传禅宗自弘忍大师后，有六祖大师的顿悟法门，又同时有神秀师父的浅修一派，而至虚云师父，既强调打坐修禅定，同时也注重参悟佛性，无非就是以理修心，和禅定修身心双修的路线，其实修心也就是修身，但因以心修一切法太过高峻，绝大多数人不得其门而入，所以老实打坐，兼以研读经典，隔一阵子，尝试参悟之法，若能顿契真如，自然知后路如何走，否则，退而继续老实打坐，研读经典。这就类似藏传的修加行。