鸡在中国传统文化中有许多吉祥寓意，汉代韩婴的《韩诗外传》中首提鸡有文、武、勇、仁、信五德：其冠谐音官，其鸣谐音名，有升官和获取功名之喻，故为文；公鸡爪后有距称为武，公鸡成为武将的象征，其实这距就同人的骨质增生差不多。公鸡好斗敢斗称为勇，不过多限于同类之间的撕杀，斗者其乐无穷，观者更是其乐无穷。见到食物时相互呼叫共食称为仁，不过得是一窝的或一家的，换个别的鸡，也是掐成乌眼鸡。守夜不失时者称为信，到点儿它就啼叫。

颖王养鸡干嘛，不会是为了听它叫吧？王府里比它唱得好的多去了，他养鸡是为了斗！斗鸡在唐代可是一项普及率非常高的运动，不只是鸡斗，人也跟着斗。唐代有好几个皇帝都喜欢斗鸡。高宗的皇六子沛王李贤（武则天次子）与高宗七子英王李哲（武则天三子，后来的中宗李显）亲哥俩也热衷此道，有一次兄弟二人约定时间要一较高下。人家皇家的事儿外人最好少掺和，可那个后来以写“落霞与孤鹜齐飞”扬名立腕的王勃，偏偏给李贤写了篇《檄英王鸡》声讨英王的鸡，说：“两雄不堪并立，一啄何敢自妄？”夸沛王的鸡“誓无毛之不拔”，说英王的鸡“羽书捷至，惊闻鹅鸭之声”。并煽情说：“血战功成，快睹鹰鹯之逐。”结果鸡还没斗上，俩兄弟快斗起来了。高宗得知后认为这哪是斗鸡檄文，分明是在挑拨二王相争，一怒之下把王勃赶出了沛王府。　

不独皇家贵族，唐朝的文人骚客也对斗鸡有着浓厚的兴趣，很多诗人都为此写下了诗篇。虽然说不上不朽，但读起来也挺有意思的。例如那个“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”的张籍，“日日斗鸡都市里，赢得宝刀重刻字”，他是每天有事没事的就泡在斗鸡场里，不过也有回报，斗鸡下注赢了别人的宝刀，刻上自己的名字那真叫一个爽。又如那个“袅袅城边柳，青青陌上桑”的张仲素，“当年重意气，先占斗鸡场”，每每第一个来到斗鸡场给朋友占座，或是让自己的爱鸡下场首斗。再说那个“巴女骑牛唱竹枝，藕丝菱叶傍江时”的于鹄，“马上抱鸡三市斗，袖中携剑五陵游，”不辞辛苦骑马怀抱爱鸡赶三个场子去斗，这得是多大的瘾，袖子里还藏着寒锋凛冽的剑。太侠气了，太彪悍了，唐代诗人！

皇家的斗鸡仅限于娱乐，而民间的斗鸡除了娱乐，还有赌博的功能，结果比皇家斗鸡惨烈。倒不是说斗鸡的场面有多么激烈，而是由鸡斗发展到不可控的人斗。就如今日足球场上时有血案发生一样，场上斗鸡嘴啄爪蹬羽拍正酣，场下鸡迷也是拳脚相加互殴。那个从未掩饰过暴力倾向，自吹自擂“托身白刃里，杀人江尘中”；“笑尽一杯酒，杀人都市中”的伟大的浪漫主义诗人李白，在斗鸡场上也是怒笑之间会大打出手。据说有一次场上公鸡恶斗，场下的他挥拳咆哮跺脚助阵，情绪激动不能自制。也不知是他的爱鸡还是他下注的鸡被斗败了，不独白花花的银子顷刻之间进了对方的腰包，而且对方趾高气昂的样子使李先生肾上腺素爆表，拔出佩剑把那个不知是胜鸡的主人，还是胜鸡的鸡迷捅死在斗鸡场下。

长鸣都尉，你真的不该叫，让周扒皮睡不好觉，半夜起来捅你的窝哟！长鸣都尉，你真的不该好斗，给人惹下多大的祸哟！

一口气读完，皇家的鸡、民间的鸡、古时的鸡、现代的鸡，被煮酒兄讲得精彩连篇，情依笑睡意全无。真心佩服，好文笔！
还长了点知识，知道长鸣都尉是鸡。

其实动物都有斗性，鸡叨人，鹅拧人，猫挠人，狗咬人，驴踢人，牛顶人都如此。把人的快乐建立在动物的殊死搏斗中就不好了

学习了！
斗鸡是一种闲的无聊找刺激的所谓娱乐！实际也是那些无聊之极的人玩！

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“斗”是世间万物天性的使然，只是有的是生存的需要，有的则是被利用，但不管是哪种，都是被逼不得已而为之，我们作为其中的一分子，只能顺其自然，而绝不能推波助澜。