为啥今天的很多混子，为啥也热衷传统文化，因为这样可以逃避现实，可以一边玩游戏，一边混日子，还能用传统文化安慰自己，这都是逃避，名校为啥少？你看看学生都在忙什么，就能看到答案，追求新问题探索的人很少，都是去坟墓了躲着找依赖和满足感，这就是孔乙己。

孔子搞的那套丧葬祭祀，在当年，你死一个人，如果不找丧葬公司，你都死不成，那个丧葬环节非常细，非常复杂，搞复杂的目的就是让雇主产生对丧葬公司必须依赖，当时死个人，基本家庭倒闭了，孔子吹嘘守孝三年，目的就是和丧葬公司还有业务关系，意思就是签合同三年，孔子在当年做丧葬还是很有一套的。所谓的弟子学生，其实都是学祭祀丧葬的，并不是什么道德，也不是学什么数理化。

儒家的发源地——山东，从新石器到春秋战国，当地人种都是明显高加索热衷特征，关于孔子，也是高加索人种。孔子身高1.9米以上，容貌上鼻孔外翻，眼睛凸出，大暴牙齿，大耳垂肩，双手过膝，身材不匀等特征，为啥孔子威猛的感觉，从这里也能看出来人种。

支持楼主！说的透彻！
老子云，去皮去道，去华取实。
穿上道家衣服不一定是道家
穿上科学家衣服不一定是科学家
穿上教育家衣服不一定是教育家
。。。。很多事物的本质和表面往往不一致！

鼻孔外翻，大龅牙，按着相由心生的逻辑，这样的面相他的心也很阴暗

科学只是对自然规律的研究，道学是以自然规律来推理人事规律。

【原文】11.8颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
【译文】颜渊死了，（他的父亲）颜路请求孔子卖掉车子，给颜渊买个椁。孔子说：“（虽然颜渊和鲤）一个有才一个无才，但各自都是自己的儿子。孔鲤死的时候，也是有棺无椁。我没有卖掉自己的车子（步行）给他买椁。因为我还跟随在大夫之后，是不可以步行的。”
我的理解：徒行可能有两个意思，一个是步行（没车了）；一个是改变（过往的）做法。
【原文】11.9 颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
【译文】颜渊死了，孔子说：“唉！是老天爷真要我的命呀！是老天爷真要我的命呀！”
我的理解：这句话显示了孔子情感上的悲伤。
【原文】11.10 颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
【译文】颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随孔子的人说：“您悲痛过度了！”孔子说：“是太悲伤过度了吗？我不为这个人悲伤过度，又为谁呢？”
我的理解：这句话说明：对于悲伤过度，不同人有不同的理解。从者认为：孔子悲痛过度了；孔子则认为：我的这种悲伤很正常、没有过度。
【原文】11.11 颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
【译文】颜渊死了，孔子的学生们想要隆重地安葬他。孔子说：“不能这样做。”学生们仍然隆重地安葬了他。孔子说：“颜回把我当父亲一样看待，我却不能把他当亲生儿子一样看待。这不是我的过错，是那几个家伙干的呀。”
我的理解：现在，让我们来分析一下（8-11）四段，这四段说的是一个事，那就是颜渊（颜回）的丧。
首先说下“椁”， “椁”是什么呢？是外棺，是棺外面套着的一层棺，这样一来就是双层棺。这种棺（棺加椁），好像不是一般人能用得起的。“颜路请车”也说明了这一点，从《乡党篇第十》23段“朋友之馈，虽车马”来看，车应算是贵重的东西了。用车才能换“椁”，可想而知“椁”的价格。
颜回死了，孔子很悲伤。但即使这样，颜路请车，孔子仍然拒绝了他的要求，为什么呢？
让我们仔细来分析一下：
在《八佾》4段，孔子说“丧，与其易也，宁戚。”这里的易不是指“简易”，而是指“变动”，它既包括厚葬，也包括“丧事从简”。也就是说“对于丧事，与其改变（过往的做法），还不如拥有一颗悲伤的心！
“才不才，亦各言其子也。”孔子拿自己的儿子说事，为什么？因为颜路在丧期、很悲伤。孔子不说颜回，就是为避免触及颜路心中的痛。
“鲤也死，有棺而无椁。”按当时的规定，鲤该不该有椁？我想是不该有的，因为孔子守礼，他不可能丧事从简、把该有的椁简掉，就算简掉、也不会在这儿烧包。
“吾不徒行以为之椁。”不徒行是指不步行？错，在《乡党》20段“君命召，不俟驾行矣。”不俟驾的行肯定是步行，也就是说，孔子不可能“不步行”。所以，这里的“不徒行”是一种委婉的说法，意思是“不改变风俗”。
“以吾从大夫之后，不可徒行也。”这话说的更明显：像我这样“从大夫之后”、有官在身的人，儿子死了都不该用“椁”，你的儿子也不该用“椁”！我“不改变风俗”、你最好也“不要改变风俗”。
如果把说直了，那就是“颜回不该（配）用椁”。
门人厚葬。孔子说：“予不得视犹子也”，这句话的意思是：对待颜渊，不能像对待自己亲生的儿子那样，照礼安葬。他的学生厚葬了颜渊，孔子说，这不是自己的过错，而是他们做的。这仍是表明孔子遵从礼的原则，即使是在厚葬颜渊的问题上，仍是如此。
以“颜渊的丧”来说：孔子的本心是反对厚葬的，但他没有反对颜路、只是不支持。但反对“门人支持颜路厚葬”，所以批评他的门人让“予不得视犹子也”。
请大家想一下，对于丧事，我们该怎么办？
提示：1、自家的丧事，一定要尊礼而行，千万不要厚葬。当然，也不用为求俭省、而违礼薄葬。在我印象中，胡适好像写过一篇关于葬母的文章（没搜到），讲的是胡适回家给母亲为丧事，把老家的丧礼改了一部分、删了一部分。胡适做的好：因为他改的只是表面的礼的繁琐，却增加了人们对死者的哀思。
2、别人家的丧事，那是别人的悲哀、别人家的事，我们犯不着反对他们厚葬，但不能加以支持。
再问一下，我们为什么要发丧？为什么要葬？
人死后是不是会变成鬼，我们不知道，但我相信：人、即使已经死了，也该有自己的尊严。——我们的葬，就是为了保证死者的尊严。
不过，尊严和面子是两回事。“鲤有棺”保证鲤的尊严；“回用椁”就是颜路要面子。
尊严和面子的区别在于：如果你想保证自己的尊严、通常就要保证别人的尊严；如果你想让自己有面子、通常就会让别人没面子。
“已所不欲、勿施于人”，《论语》要的是尊严、而不是面子。
所以，在颜渊的丧事里，颜路和门人做的都不对：颜渊用椁、让孔鲤没面子；门人厚葬、让孔子没面子。