1. 节选自《史记.孔子世家》。
1.1. 孔子年三十五，适齐，与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之。
《韶》，舜乐。韶之言，继也续也，言舜承尧志是也。‘天子备六代之乐’， 黄帝之《云门大卷》、唐尧之《大咸》、虞舜之《韶》、夏禹之《大夏》、商汤之《大濩》（濩音护）、周武王之《大武》。《周礼.春官.大司乐》‘以乐舞教国子舞云门大卷大咸大㲈大㲈大夏大濩 大武’，郑玄注云‘此周所存六代之乐。黄帝曰云门大卷，黄帝能成名万物，以明民共财，言其德如云之所出，民得以有族类。咸，咸大池，尧乐也，尧能殚均刑法以仪民，言其德无所不施。大㲈，舜乐也，言其德能绍尧之道也。大夏，禹乐也，禹治水傅土，言其德能大中国也。大濩，汤乐也，汤以宽治民而除其邪，言其德能使天下得其所也。大武，武王乐也，武王伐纣以除其害，言其德能成武功。’
1.2. 孔子击磬。有荷蒉而过门者，曰：「有心哉，击磬乎！硜硜乎，莫己知也夫而已矣！」
蒉，草席。曾子易箦。
硜音铿，石声。硜磬古今字。
1.3. 孔子学鼓琴师襄子，十日不进。 师襄子曰：「可以益矣。」孔子曰：「丘已习其曲矣，未得其数也。」有闲，曰：「已习其数，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其志也。」有闲，曰：「已习其志，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其为人也。」有闲，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉，曰：「丘得其为人，黯然而黑，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！」 师襄子辟席再拜，曰：「师盖云文王操也。」
师襄子。师，乐师。子，尊称。《孔子家语》云‘吾虽以击磬为官，然能於琴’。 《论语》谓之「击磬襄」是也。
黯音暗，黑貌。
几然而长。《诗.齐风. 猗嗟》‘颀而长兮’。几颀并音祈。
《文王操》，琴曲名。直到孔子猜出此曲是描述周文王的时候，师襄子才说出‘我的老师也说是《文王操》’。
操之言，所守也，持念也。《前汉.张汤传》‘汤客田甲有贤操’，《 后汉.赵熹传》‘熹少有节操’。又操琴曲也，《后汉.曹褒传》‘乐诗曲操，以俟君子’。《刘向别录》‘君子因雅琴以致思，其道闭塞，悲愁而作者，名其曲曰操。言遇灾害，不失其操也。’
1.4. 孔子既不得用於衞，将西见赵简子。至於河而闻窦鸣犊、舜华之死也，临河而叹曰：「美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！」子贡趋而进曰：「敢问何谓也？」孔子曰：「窦鸣犊，舜华，晋国之贤大夫也。赵简子未得志之时，须此两人而后从政；及其已得志，杀之乃从政。丘闻之也，刳胎杀夭，则麒麟不至郊；竭泽涸渔，则蛟龙不合阴阳；覆巢毁卵，则凤皇不翔。何则？君子讳伤其类也。夫鸟兽之於不义也尚知辟之，而况乎丘哉！」乃还息乎陬乡，作为陬操以哀之。而反乎衞，入主蘧伯玉家。
陬音邹。《陬操》，琴曲名。《家语》作「盘操」。
1.5. 古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施於礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始於衽席，故曰「关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始」。三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。
重，重复。
契音禼，高辛氏子，舜五臣之一，商之祖也。《书.舜典》‘契，汝作司徒’。
后稷，周之始祖。后之言，王也、皇也。稷，农官。
幽厉，周幽王、周厉王。
《关雎》，《周南》首篇。
乱，理也。《诗小序》云：「关雎，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。」毛苌云：「关关，和声。雎鸠，王雎也，鸟挚而有别。后妃悦乐君子之德，无不和谐，又不**，慎固幽深，若雎鸠之有别，然后可以风化天下。夫妇有别则父子亲，父子亲则君臣敬，君臣敬则朝廷正，朝廷正则王化成也。」
《小序》云：「鹿鸣，宴羣臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚以将其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心矣。」毛苌云：「鹿得苹，呦呦鸣而相呼，恳诚发乎中，以兴嘉乐宾客，当有恳诚相招呼以成礼也。」
《小序》云：「文王，文王受命作周。」郑玄云：「文王初为西伯，有功於民，其德著见於天，故天命之以为王，使君天下。」伯音霸。
《小序》云：「清庙，祀文王也。周公既成雒邑，朝诸侯，率以祀文王焉。」洛邑，今河南省洛阳市。毛苌云：「清庙者，祭有清明之德者之宫也。谓祭文王，天德清明，文王象焉，故祭之而歌此诗也。」
六艺，礼乐书数射御。
太史公曰：诗有之：「高山仰止，景行行止。」虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！
1.1. 孔子年三十五，适齐，与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之。
《韶》，舜乐。韶之言，继也续也，言舜承尧志是也。‘天子备六代之乐’， 黄帝之《云门大卷》、唐尧之《大咸》、虞舜之《韶》、夏禹之《大夏》、商汤之《大濩》（濩音护）、周武王之《大武》。《周礼.春官.大司乐》‘以乐舞教国子舞云门大卷大咸大㲈大㲈大夏大濩 大武’，郑玄注云‘此周所存六代之乐。黄帝曰云门大卷，黄帝能成名万物，以明民共财，言其德如云之所出，民得以有族类。咸，咸大池，尧乐也，尧能殚均刑法以仪民，言其德无所不施。大㲈，舜乐也，言其德能绍尧之道也。大夏，禹乐也，禹治水傅土，言其德能大中国也。大濩，汤乐也，汤以宽治民而除其邪，言其德能使天下得其所也。大武，武王乐也，武王伐纣以除其害，言其德能成武功。’
1.2. 孔子击磬。有荷蒉而过门者，曰：「有心哉，击磬乎！硜硜乎，莫己知也夫而已矣！」
蒉，草席。曾子易箦。
硜音铿，石声。硜磬古今字。
1.3. 孔子学鼓琴师襄子，十日不进。 师襄子曰：「可以益矣。」孔子曰：「丘已习其曲矣，未得其数也。」有闲，曰：「已习其数，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其志也。」有闲，曰：「已习其志，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其为人也。」有闲，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉，曰：「丘得其为人，黯然而黑，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！」 师襄子辟席再拜，曰：「师盖云文王操也。」
师襄子。师，乐师。子，尊称。《孔子家语》云‘吾虽以击磬为官，然能於琴’。 《论语》谓之「击磬襄」是也。
黯音暗，黑貌。
几然而长。《诗.齐风. 猗嗟》‘颀而长兮’。几颀并音祈。
《文王操》，琴曲名。直到孔子猜出此曲是描述周文王的时候，师襄子才说出‘我的老师也说是《文王操》’。
操之言，所守也，持念也。《前汉.张汤传》‘汤客田甲有贤操’，《 后汉.赵熹传》‘熹少有节操’。又操琴曲也，《后汉.曹褒传》‘乐诗曲操，以俟君子’。《刘向别录》‘君子因雅琴以致思，其道闭塞，悲愁而作者，名其曲曰操。言遇灾害，不失其操也。’
1.4. 孔子既不得用於衞，将西见赵简子。至於河而闻窦鸣犊、舜华之死也，临河而叹曰：「美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！」子贡趋而进曰：「敢问何谓也？」孔子曰：「窦鸣犊，舜华，晋国之贤大夫也。赵简子未得志之时，须此两人而后从政；及其已得志，杀之乃从政。丘闻之也，刳胎杀夭，则麒麟不至郊；竭泽涸渔，则蛟龙不合阴阳；覆巢毁卵，则凤皇不翔。何则？君子讳伤其类也。夫鸟兽之於不义也尚知辟之，而况乎丘哉！」乃还息乎陬乡，作为陬操以哀之。而反乎衞，入主蘧伯玉家。
陬音邹。《陬操》，琴曲名。《家语》作「盘操」。
1.5. 古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施於礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始於衽席，故曰「关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始」。三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。
重，重复。
契音禼，高辛氏子，舜五臣之一，商之祖也。《书.舜典》‘契，汝作司徒’。
后稷，周之始祖。后之言，王也、皇也。稷，农官。
幽厉，周幽王、周厉王。
《关雎》，《周南》首篇。
乱，理也。《诗小序》云：「关雎，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。」毛苌云：「关关，和声。雎鸠，王雎也，鸟挚而有别。后妃悦乐君子之德，无不和谐，又不**，慎固幽深，若雎鸠之有别，然后可以风化天下。夫妇有别则父子亲，父子亲则君臣敬，君臣敬则朝廷正，朝廷正则王化成也。」
《小序》云：「鹿鸣，宴羣臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚以将其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心矣。」毛苌云：「鹿得苹，呦呦鸣而相呼，恳诚发乎中，以兴嘉乐宾客，当有恳诚相招呼以成礼也。」
《小序》云：「文王，文王受命作周。」郑玄云：「文王初为西伯，有功於民，其德著见於天，故天命之以为王，使君天下。」伯音霸。
《小序》云：「清庙，祀文王也。周公既成雒邑，朝诸侯，率以祀文王焉。」洛邑，今河南省洛阳市。毛苌云：「清庙者，祭有清明之德者之宫也。谓祭文王，天德清明，文王象焉，故祭之而歌此诗也。」
六艺，礼乐书数射御。
太史公曰：诗有之：「高山仰止，景行行止。」虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！
