孙子兵法第一篇能很好的解释

孙子曰:兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情:一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
故校之以计，而索其情，曰:主孰有道？
将孰有能？
天地孰得？
法令孰行？
兵众孰强？
士卒孰练？
赏罚孰明？
吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜少算，而况于无算乎!
吾以此观之，胜负见矣。

从王阳明带兵打仗来看，王阳明完全做到了未战而知胜败的境界。每一个细节都经过了推演与计算。

可见王阳明每打仗之前，可能通过静坐的方式，推演方法与过程，计算胜负与可行性。就像电视里的军师提出上中下三策，而进行选择。

我一直认为是王阳明强而不是心学强

心学更多的是起推演、计算与选择的作用，从中产生计策，但天时地利人和很多是无法改变的。

如果孙子兵法只写第一篇，那这就和心学差不多了，后面加个致良知便可

后面有谋攻火攻军势奇正，可以说是借天时、改地利、致人和了。这是心学沒有了，一句致良知概括了。

这是儒学不愿谈的，就好比韩非子、李斯，不好好的谈修身治国平天下，非要把细节写出来，就脱离儒家成法家了。

汉代陈平曾说过，他一生多用阴谋诡计，这是道家所禁忌的。他死后连自己的子孙也会因为我生前的作为而衰落，难以兴旺发达，这都是对他过去使用诈术、诡计的报应。

这是儒家不推崇的，所以不谈。王阳明是知道的，又不好说。用了致良知概括。

请问，对你们，收获最大的是什么书？