【1.0 隐居的理念】
人活着，要吃饭穿衣，住在房子里，
所以，不可避免的，我们要和物质的世界打交道。
但是，人要活的开心，又不仅于此，
我们还活在一个精神的世界里，
用语言表达出来的世界之中，
我是谁？
我如何看待自己？
我要怎么活着？
我跟别人如何相处？
等等等等，许多许多。
语言世界中蕴含的理念，对于我们是否快乐，至关重要。
～～
【1.01 多元化】
首先想到的，是多元化的理念，
与此相对的，是一元化。
～
关于人怎么样活一辈子，
用现在流行的话来说，
如何在这个世界上，愉快的玩耍，
要有多元化的思维模式，
避免单一固定的想法。
～
比如说，
人活一辈子，他可以选择结婚，
这很正常，
但是，并非必定如此，
他也可以选择不结婚，
一辈子不结婚，再正常不过了。
～
同样的，
结婚的人，他可以选择生小孩，
也可以选择不生小孩，
一辈子不生小孩，正常。
～
又比如说，
老爸死了，埋到土里，入土为安，
这样做，很好很好。
别人的老爸死了，背到山上去喂鸟，
让他的灵魂，在天空中自由的飞翔，
这样的做法，同样是很好好很好。
～
坦白的说，我第一次听到有天葬这种事情的时候，
非常震惊，
老爸死了，把他背到山顶上，去喂鸟，
世界上竟然有这样的事情……
现在我明白，
我那时的见闻太少。
～
以此类推，
有些男生，只对女生有性趣，
非常正常，
有些男生，只对男生有性趣，
同样的，非常正常，
还有些男生，对男生和女生都有性趣，
也是非常正常。
女生这样，也是如此。
～
有人说，太阳底下没有新鲜事，
如果我们对某件事情，觉得很奇怪，
只是因为，我们不够见多识广罢了。

理论家和诗人

感谢分享！

【1.02 天赋的权利】
我们的文化，我们从小接受的教育，
灌输给我们的理念，
偏重于强调做人的责任。
我们有许多天赋的权利，被忽视了。
很多人竟然不知道这件事情，
非常令人遗憾。
～
英文中有一个词，deserve，
涵义是有权利如何如何，值得如何如何。
we deserve a happy life，
we deserve to be free，to be glorious。
我们有权利过一种开心的生活，
人有权利自由自在。
～
我上学的时候，流行学英语，流行读世界名著。
在简爱这本书里，
女主人公说，
we are born suffering and during ，
人活着就是受苦受难的。
这是圣经灌输给人的想法。
奇妙的是，现代很多人，也有这样的想法。
比如说，换一种表达方式，
休息是留给死人的。
太不可思议了。
～
又比如说，人有权利过一种体面的生活。
我们的文化，流行的说法是什么呢？
好死不如赖活着。
甚至，更加糟糕的说法，
死猪不怕开水烫，
哇，太可怕了。
～
当自然环境恶化的时候，
首先消失的，是老鹰老虎这一类动物。
有人说，如果地球上爆发了核战争，
能够活下来的，将会是老鼠和蟑螂。
我们是选择要当鼠辈，还是要当老鹰，
这是一个值得严肃认真想一想的问题。
～
人活着，去追求快乐和自由，
这是天赋的权利。
我听说，在德国，被关在监狱里的人，
如果逃跑的话，不算作犯罪，
因为基于这样的理念。

【1.03 平等和相互尊重】
在我们的文化里，没有平等的理念，
人与人之间，缺乏相互尊重。
～
流行的做法，是确立一套等级制度，
然后，大家都拼命往上爬，
位置高的人去踩位置低的人，
位置低的人去踩位置更加低的人，
对于去踩别人，或者被别人踩，
大家都认为理所当然，
经常可以在网上，看到各种各样的鄙视链，
哇，人们兴高采烈地玩这样的游戏，乐此不疲
对于这样的文化，
本人深深地不以为然。
～
典型的例子，
大家崇拜皇帝，崇拜当权者，
黄宗羲曾经反省过，
皇帝干的是家天下的事，
把天下据为己有，完全不讲道理。
～
听起来，我是不是有点愤世激俗啊，
但是，反过来也可以质问，
面对这样的事情，仍然不会感到愤怒，
难道不是因为麻木或者愚痴吗？
～
说点好玩的事情吧，
在有些旅游景点，有所谓的御碑，
皇帝亲笔留下来的文字，
站在那里，我常常有一种冲动，
想要掏出家伙，直接小便。
当然了，不能这么玩，
只能吐两口唾沫，转身离开。

【9.0 杂谈】
这里贴一些，我以前写过的一些文字
～～
【9.01 关于束缚】
从世间法的角度来说，
想要束缚一个人，最有效的方法是用思想来束缚他。
社会学认为，束缚人的方式有三种，暴力，金钱和思想。
暴力的方式是使用棍棒刀枪，强迫人服从。
金钱的方式是通过付钱，让人听从指挥。
思想的方式是往别人的头脑中灌输一种思想，用思想来指挥别人。
这三种束缚人的方法中，效果最好的是用思想的方式。
～～
我们从小到大，头脑中被别人灌输进去许多许多的想法，各种各样的思想，
其中许多思想，被我们接受，并且认同，
把他们当成自己的想法，认为理当如此，不加怀疑，
我们很少会想到，要去检查一下，它们有没有道理。
这些被我们接受的想法，
有一部分是有道理的，能够给我们带来利益和好处，
同时也有一部分是没有道理的，仅仅只是错误和偏见，
实际上是在束缚我们，给我们带来痛苦。
我们遭遇到了痛苦，但是，却不知道其中的缘由，
这真是一件令人感慨万分的事情。
～～
基本上可以说，
我们大多数人，30岁以后，都是思想单一，狭隘，充满了各式各样的偏见，
行为模式僵化固定，千篇一律，
语言单调乏味，
每天的生活是死板的重复。
～～
哎呀，还是说些正能量的事情吧，
有很多人，他们是自由自在，不受束缚的，比如说陶渊明。
读陶渊明的诗和文章，会给人带来一种自由轻松的愉快感受。
比如说他的五柳先生传，前半段如下，
先生不知何许人也，亦不详其姓字，
宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。
好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。
～～
首先开头这一句，先生不知何许人也，就是出口不凡，
我推测，其中的意思是说，
别人不知道我是哪里的人，也不知道我过去的历史，
所以，我周围的人在心里，就不会对我进行设定和限制，
也不会在心里，对我有过多的期待和要求，
这真是一种轻松自在的状态。
～～
很多人厌倦自己的生活，
想要跑到一个谁也不认识自己的地方呆着，
就是本能的感觉到，那些熟悉自己的人，带来的是束缚和沉重，
到一个完全陌生的地方，会感到轻松。
～～
然后第二句，亦不详其姓字，
这也是不得了，
因为我们的姓，是祖宗流传给我们的，
名和字，是父母给我们的，
这些统统抛弃不要，
如果从儒家思想来看，不知道是不是大逆不道。
后面接着说，宅边有五柳树，因以为号焉，
自称为五柳先生，不谈祖宗的事情，没有沉重的负担，很飘逸的感觉啊。
～～
下一句，闲静少言，不慕荣利，
这当然也是一种非常不错的境界，
每天不用多说话，安安静静的呆着就很好了，
不去想那些升官发财的事情，大概是觉得太辛苦了。
～～
再下一句，好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食，
这几句告诉我们，读书也可以有这样一种方式，
不必每个字都非要弄明白不可，
接下来的文字说到他喝酒的模式，也是和一般人不一样。
总的来说，这里表达出来的想法和行为，完全不是那种我们所认为的，所熟悉的，理所当然的，唯一正确的方式。
～～
通过修行用功，我们可以摆脱单一的思想和行为模式，
同时也摆脱单一模式带给我们的僵化和沉重，
得到的是多元化，轻松，灵活，有弹性，自在，等等。
我们如果去读禅师语录，可以感受到这样的境界，
不光让人大吃一惊，还会让人觉得大开眼界。

打坐有啥作用？坐久了腿不麻吗？

【9.02关于出家人追求解脱和自由】
出家修行有殊胜的利益，
就是有很大的好处，
简要来说，可以总结为一句话，
摆脱束缚，获得解脱和自由。
～～
比如佛摆脱了无明的束缚，
得到佛智，获得遍知一切的自由。
阿罗汉摆脱了烦恼和生死的束缚，
得到涅盘，获得不生不灭的自由。
证得初禅的行者，摆脱了欲界烦恼的束缚，
得到初禅，获得不再投生欲界的自由。
～～
不过这些境界都很高深，
离我们一般人都是太远太远。
现实一点，
如果我们普通人去出家，
可以摆脱什么样的束缚，获得什么样的自由呢？
～～
这里就先要说一说，
我们一般人是什么样的境界。
按照经论上的说法，
欲界有情是生活在欲之中，
欲主要是三种，
饮食之欲，男女之欲和睡眠之欲。
大概就是吃饭睡觉，再加上繁衍子孙后代。
对照现实来看，
一般人一辈子的生活模式就是上学读书，上班工作，然后结婚生子，养老命终，
每天想到的是父母子女，工作家庭，
怎样多挣钱，再加上吃喝玩乐，
大部分人还会有一些业余爱好，
养鸟种花，琴棋书画，
乃至于念佛打坐，参禅修道。
但是，这些只能说是生命中的小插曲，
他的主旋律仍然还是事业家庭，饮食男女。
这样过一辈子，
有些人会觉得很满意，很不错了，
但是有些人就会觉得不满足，
觉悟到这个叫做过小日子，
就是这样的境界太狭小，太受限制了。
比如说所谓的国庆七天长假，
有的人也许不会注意，
有的人就会觉得七天怎么能叫长假？
真是胡扯！
总要一个月两个月，半年一年才算的上是长假吧。
如果出了家，
就可以摆脱这种日常生活模式的束缚，
过一种所谓的出家人的自由生活。
～～
比如说一些描述出家人生活的语言，
云游天下，四海为家。
一钵千家饭，孤身万里游。
听起来非常让人神往。
～～
然后，更进一步，
出了家比较容易摆脱各种思想束缚。
在家人常常在不知不觉中被迫接受许多观念，
很难摆脱被影响，**纵乃至被控制的命运。
比如说有些人一听到《常回家看看》这首歌曲，
就觉得非常恼火。
因为他敏锐地觉察到，
正在播放的这首歌，
在没有经过他允许的情况下，
想通过不知不觉的方式，
在思想上束缚他，规范他，指挥他。
太TMD地欺负人了！
但是他有什么办法呢，
很多情况下，他无法避免让这首歌曲在他耳边回响，
听的次数多了，
当他安静下来时，
脑海里可能都会自动播放这首歌。
怎么办呢？
如果出了家，不会听到这首歌，
自然解决这个问题。
～～
最后，出了家如果打坐修行，
可以摆脱散乱的束缚，
得到内心的平静。
所谓散乱，就是有些内容占据了我们的心思，
使我们不得不去想它，
这是一种相对微妙的束缚。
比如说你有一条宠物狗，
你每天花很多时间去想它，
那么就可以说这条宠物狗占据了你的心思。
修习止观禅定的人，敏锐地发现，
如果有什么事物占据了我们的心思，
是一种被束缚的状态，
如果能够摆脱他，不去想他，
内心安安静静，
是一种自由自在的状态，
当然，这就是快要得定了。
～～
最后总结一下，
我们普通人出家，可以得到三种好处，
一，摆脱一般人的生活模式。
二，摆脱世间的许多思想束缚。
三，修习止观，可以摆脱散乱，摆脱那些严重占据了我们心思的内容，得到内心的平静。

这是我住的小庙，
坐标云南楚雄，
我在这里，今年是第五个年头了，
窗户外面，有一个狗窝的房间，我住在那里，
右上角有一个凉亭，
在那里拍的，寺院的全景图

这是我两年前写的一段文字。
【9.03 我的精进版功课表】
很多人可能会好奇，
出家人在山上搞所谓的修行，
是怎么个玩法，实际是什么样的情形？
以下我大概介绍一下自己的情况，
只是个案，供参考，不能代表全部，
满足一下人人都有的好奇心。
～～
上周二到本周一，也就是4月23号到29号，
我增加了每日打坐的时间，
按照一个加强版的功课表，精进了七天。
～～
我在山上住小庙，
一般每天打坐的时间，是四个小时左右，还有念咒和听经，
有时候我会站桩和练拳，我很喜欢形意拳，
晚上在院子里散步，常常能够找到练拳的感觉，
余下的时间和精力，会考虑和琢磨一些关于学佛和修行的各种问题。
这个小庙的环境，很安静，并且是所谓的藏风聚气，非常适合进行这些活动。
很多修建寺庙的地方，是过去的出家人，特别去寻找和挑选出来的，
在这样的地方常住下来，比较能够滋养凝聚气血精神，从事所谓的修炼活动。
～～
因为当家师要在外面忙很多事情，
所以，小庙里面，经常只有我一个人。
时间久了，有时候会放逸，比如说拿着手机下围棋，
有时候还会懈怠，比如说早上感觉腿疼，想要多睡一会儿，不愿早起。
反省起来，对自己常常也是不太满意。
这段时间，气候温和适宜，不冷不热，每天都是阳光普照，非常适合打坐用功。
所以，前几天，我发勇猛心，要增加坐香的时间，
制订了一个精进版的功课表，执行了七天。
以下分享自己的经验和体会。
～～
首先是作息时间表，
这里是按照本地时间，而不是北京时间。
4:15 起床，
4:30～6:00 第一支香，
6:40 早饭，
9:00 吃茶，
9:20～10:00 第二支香，
10:20～11:00 第三支香，
11:20～12:00 第四支香，
12:20～13:00 第五支香，
13:20～14:00 第六支香，
14:20～15:00 第七支香，
15:40 第二顿饭，
18:30～19:30 第八支香，
20:00～21:00 第九支香，
21:30～22:00 第十支香，
22:15 养息。
～～
下面大致说明一下这个功课表。
首先，坐香的时间，
早上一个半小时，
白天六支香，四个小时，
晚上三支香，两个半小时，
加起来八个小时，和通常禅七的每日累计时间相当。
～～
其次，行香的时间，
打坐必须要动静结合，
散步活动的时间，计算了一下，大概是三个半小时，
这个时间有点短，所以，必须要抓紧。
～～
第三，吃饭的事情，
早上煮一顿饭，6:40开动，
下午再煮一顿饭，15:40开动，
中间肚子饿的时候，补充一些核桃，奶粉等等。
～～
第四，睡觉的事情，
晚上睡接近六个小时，
白天吃完饭以后，再休息半个多小时，
一天一共睡七个小时多，
所以，在坐上，基本上没有打瞌睡的现象。
～～
第五，关于听开示，
修行用功，需要每天诵经或者听开示，思维法义，
也就是所谓的，听闻正法，如理作意。
如果长期的没有听闻佛法，常常会在不知不觉中，偏离了修行的方向，而不自知。
平时我每天会听经，大约一个多小时。
现在，每支香开始的时候，我是用注意呼吸的方法修止，
最后的十分钟，就在心里背诵经文，思维其含义。
我很喜欢《四十二章经》的一些章节，
忆念和思维以后，会有身心清凉的感觉。
我也经常默诵《解深密经/分别瑜伽品》的部分内容，
关于修习止观的前后次第，讲得清楚并且明白，
在心里忆念了以后，常常有欢喜和畅快的感觉。
～～
第六，关于发声，
通过念诵和发声，调节气血，平衡身心，
是佛门中常用的法门。
寺院打禅七的时候，虽然没有早晚课，
但是每支香之前，都会喊好几遍起字，
这是用发声的方法，调节和平衡气血。
平时我每天会念咒半个多小时，
现在只是早上吃饭的时候，念一下供养咒，
只有几分钟的时间，应该是有点不足。
如果长期的按照这个功课表执行，很可能会出现一些问题，
所以，在这方面，还需要进一步的调整和改进。
～～

以下是经历和体会。
首先是腿痛的事情。
打坐采用双盘的姿势，效果会比较好，
但是，在很好的效果出现之前，先要过熬腿这一关。
我现在的情况，正在熬腿进行中，一座只能最久两个多小时，
可能要再过三到五年，才可以完全过关，
所以，现在还有腿痛的事情。
遇到这样的情况，就换一下腿，
不过，总的来说，并不是很严重。
～～
前面三天，每天双盘八个小时，很顺利，
第四天的时候，发现自己嗓子有点哑，
所以，下午煮了豆焖饭，饱餐一顿，
结果，到了晚上坐不住了，
勉强坐40分钟，决定结束。
如果吃的清淡点，少一点，是不会出现这种问题的，
但是在几天以前，我刚刚搞了一次七天的清水断食，
也就是所谓的打饿七，调整身体，
所以，胃口变得特别好。
后来，我考虑了一下，还是决定下午多吃一点，然后，晚上改成坐一支香。
所以，七天的时间里，前面三天，每天坐八个小时，后面四天，每天六个小时。
～～
这里要补充说明的一点，
在佛法里，禁食不是一种修行法门，
只是短期的调整身心的方法。
在某些特别的情况下，
可以快速和剧烈的改变身心的状况。
当饿的头昏眼花的时候，
是既不能打坐，也不能念佛的，
大部分时间，只能半躺在床上，
为了达到改变身心的效果，耐心的等待这段时间过去。
～～
其次，值得一提的是，白天的六支香，让我感觉很满意。
每支香上座以后，盘好腿，一摄心，注意呼吸，立刻能够感觉到舒适和轻快，
妄念很少，也很自在，每支香40分钟很快过去，
下座以后，抓紧时间活动一下，喝几口茶，紧接着又是下一支香，
这样白天的六支香，六个钟头，过的特别快，
没有一点厌倦和疲劳的感觉。
～～
我推想其中的原因，大概有以下四点。
第一，早饭以后两个多钟头，经过散步和休息，九点钟又喝了茶，
所以此时，吃下去的早饭，经过了消化，开始进入吸收阶段，
这时候，身体特别有气力。
～～
第二，动静结合。
小庙后面的山上，有一段上坡路，通往半山腰的一座观音阁，相对高差大约有50多米，
每支香坐完以后，
我就抓紧时间，去爬观音阁。
顺着上坡路，一鼓作气爬上去，大口大口的喘气，非常舒服，
到了观音阁，拜三拜，
又因为在半山腰的悬崖上，可以登高远眺一下，
然后赶快下来，来回大约十二三分钟，
回到房间，喝几口热茶，继续坐下一支香。
这种一动一静的节奏，非常顺畅，感觉很适宜。
～～
第三，上午九点到下午三点这段时间，本来也是精力旺盛的阶段。
～～
第四，身心的状况会受到天气的影响。
这段时间天气很好，
阳光充足，气温适宜，
又是春天的谷雨前后，
从十二消息卦的角度来看，属于大有卦当令，
是一年当中，阳气达到了非常充足，但是还没有过亢的阶段。
这两个月，从春分到小满，打坐容易相应，很适合用功修行。
～～
我想由于以上四个原因，白天打坐的效果很好，
这几天，我还是依葫芦画瓢，白天照此运转。
当然，换一个角度来看，
一支香40分钟，真的是太短了，
只能说明，我现在的程度还是很低很低。
～～
七天的时间一晃而过，
虽然已经结束，并非终点，
只是漫长修行路途中，小小的一段。
一天八小时的打坐时间，强度属于中等，
高层次的修行，从八小时起步，时间会逐渐延长，并且是经年累月的。
当然，修行从低到高，身心需要经历适应的过程，
只要做好长远打算，一步一个脚印，
可以乐观的说，徐而图之，事必有成。

好帖子！继续学习！

感谢吧友们的回复，不能一一应答，请大家见谅，
易经说，同声相应，同气相求，
有共同兴趣的人，在神奇的互联网上，彼此相应，
真是一件开心的事情😊