迦丁比丘说当来变经
失译人名
　　是时迦丁比丘告众会曰：“汝等静听，吾今所说。初、中、竟语，如佛所说，言无违错。当来之世，当有恶变，甚可怖畏。汝等欲知，我今说之。来事大恐，好当勤加修精进业。吾蒙佛恩，今得安隐。汝等出家，宜顺佛教。
　　“人寿百岁，少出多减(1)。当来之世，恶法兴盛。恶比丘出，破坏佛法。法欲尽时，人意薄弱，无有志勇，务怀嫉妒，更相谤毁。贪着文字，务亲纸墨而自光，自谓之为上。若有比丘从师口受，讽诵通利，分别句义，而为他人分部说之，而更轻慢。此二学家，更共斗诤，吾所说是，汝所说非。贪利财宝，心口相违。愚痴之人，不解经意，倒释其义。说者亦反，受者复倒。语言不正，经偈参错。所学既少，但怀骄慢，轻蔑他人。当来之世，如此之辈人，甚为众多。傲慢师长，不复承事，谓三师(2)言：‘我所说真实，汝所说妄伪。’
　　“此辈比丘，亲着俗服。白衣所行，而习学之。闲居静处，而不乐之。人间愦闹，贪慕系恋，不能远之。虽于人间起佛塔寺，更相嫉妒。四方比丘经过止住(3)，要报寺主，尔乃得住。然虽得住，内心恚恨，意不喜之。若去之后，尽共欢喜。佛寺之中，所住比丘，还相妒忌。或妒钱财，或妒颜色，或妒供养，或妒种姓，或妒经法，秘惜不传。追逐贵人有力势者，心意沮败，崩坏佛法。贮聚钱财、奴婢、六畜，修治园圃，以此为上。内外以变，强着袈裟，剔头而已。昼夜殷勤，勤修营事。国中臣吏有力势者，追逐奉之，犹如奴仆。檀越之家，敬三宝故，减妻夺子，不敢衣食，起佛塔寺，施僧房舍、衣服、卧具，悉令饶足。复恐乏少，即出家中名珍上宝，着其塔中。住寺沙门，追逐官长，欲望敬事(4)，即取檀越塔中所有，持上官长。官长贪财，不推本末(5)，益得为善(6)，用是贪嫉，死入地狱。其比丘者，贪着名利，取三宝物，妄为私惠(7)，用是罪故，死入地狱。或有比丘身犯众恶，以三尊(8)钱财，求谢他人，以求解脱。或有比丘，及诸白衣，贪三尊财，强获罪负(9)，极取持去。斯辈之人，尽入地狱。