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唐僧≠唐玄奘,带您了解真正的玄奘大师!

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来自Android客户端1楼2021-03-17 21:20回复
    农历二月初五,
    是汉传佛教史上最伟大的译经师之一,
    中国佛教法相唯识宗创始人,
    玄奘大师的圆寂日。

    01
    真实的玄奘大师

    对于绝大多数中国人来说,“玄奘”的名字有些陌生,人们熟悉的是《西游记》中的唐僧。

    《西游记》是中国文学史上的经典,经典的力量是勿庸置疑的。自明代吴承恩创作《西游记》以来,一个阴柔懦弱、性别不明的唐僧形象已经深深地铭刻在中国人的心里。

    在人们津津乐道于孙悟空的时候,唐僧的原型,玄奘大师却被扭曲、被误读。几个世纪的时间里,真实的玄奘大师越走越远,逐渐离开了中国人的视线,只剩下一个轮廓模糊的背影。

    但历史上,真实的玄奘大师却被称之为“民族的脊梁”,联合国教科文组织确定的《世界文化名人录》里,只有两位中国人,一是孔子,另一位就是玄奘大师。

    著名学者周国平也曾评论,“忘记玄奘大师是可耻的”。

    值此大师圆寂纪念日,恭录大师生平一二,追思大德风骨,缅怀先辈遗范。


    来自Android客户端2楼2021-03-17 21:21
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      02
      立志
      远绍如来,近光遗法

      玄奘大师(公元602-664),隋唐时人,杰出的翻译家,法相宗的创始人。

      大师自幼聪慧敦厚,温文尔雅,仪表非凡,跟从仲兄诵习儒道经典,勤学不懈。大业八年(612年),洛阳选拔二十七人出家为僧。

      主考大理寺卿郑善果见玄奘年纪虽小,却对答出众,问他出家目的何在。大师答道:“意欲远绍如来,近光遗法。”主考赞许他器宇非凡,志向高远,破格以沙弥身份录入僧籍。

      大师11岁时即能背诵佛经,14岁发愿“远绍如来,近光遗法”,15岁学《涅槃经》《摄大乘论》;20岁在成都空慧寺受具足戒,并学习戒律,后又北上受习《成实论》和《俱舍论》。

      在长安,听当时佛门大德法常、僧辩二位大师讲《摄大乘论》,质疑问难,纵横论辩,众时贤深为其智慧与才学所折服,赞叹他为“释门千里之驹”,法师也因此誉满京城。

      因为当时对一些重要的理论有较大的分歧,大师发愿西行求法,直探原典。贞观元年(627年)大师结侣陈表,请允西行求法,但未获唐太宗批准。


      来自Android客户端3楼2021-03-17 21:21
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        03
        求法
        遍访名师,弘扬大乘

        即便有“冒越宪章,私往天竺”之患,然而求法决心不改。

        几番周折,终踏上求法征途。

        从长安出发,一路往西,沿着古老的丝绸之路,经过西域、翻越葱岭、横穿中亚的大草原,才能抵达印度。

        在荒无人烟的沙漠,四天五夜滴水未进;

        在风声鹤唳的峡谷,遭遇强盗;

        在幽暗阴森的城堡,被卷入一场谋杀……

        只身一人,长途跋涉五万余里,历经生死磨难,凭着坚定的毅力和无上的信念,终抵达印度那烂陀寺。

        那烂陀寺是当时佛教的最高学府,戒贤论师是寺里地位最崇高的导师。玄奘大师从戒贤论师学习唯识学,被列在十位上首弟子之内。

        在此间的六年中,大师刻苦学习佛教经论,钻研诸部法义。此后,大师游历五天竺圣迹,遍访名师。


        来自Android客户端4楼2021-03-17 21:23
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          当年玄奘大师在大慈恩寺译经,大慈恩寺为此特建造铜像,以表纪念。

          戒日王在当时是各国的盟主。他信仰大乘佛法,是那烂陀寺的护法。

          在拜读了玄奘大师《制恶见论》后,极为推崇,便在首都曲女城举行无遮辩论大会,大小乘僧及婆罗门等共七千余人到场参加。戒日王礼请玄奘大师作为大会论主,弘扬大乘法义。

          大师在会上讲述了《制恶见论》的要旨,提出“真唯识量”的论点,并悬之于会场外。

          一连十八天,大师一人高居论坛,阔论雄谈,没有一个人能辩倒他,也没有人能改动《制恶见论》里的一个字。

          会后,十八位国王和诸多僧人、学者在玄奘大师座下皈依了大乘佛法,大师成为印度宗教哲学的最高权威,获得了“大乘天”、“解脱天”的美誉。

          在异国的土地上,他被奉为“先知”;在佛陀的故乡,他成为智慧的化身;因为他的缘故,大唐的声誉远播万里;就连他脚上的麻鞋,也被信众供为圣物。


          来自Android客户端5楼2021-03-17 21:23
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            04
            归来
            愿守戒缁门,阐扬遗法

            然而,他再次放弃了一切荣耀,再次踏上返回故土的旅途。

            公元643年,大师载誉启程回国。回到长安,举国上下空巷迎接之时,大师却一人独坐静室。在历尽艰辛的十九年后,他冷静审思,毅然决定投入到译经的事业中去。

            唐太宗曾两度劝其弃道辅政,大师均以“愿守戒缁门,阐扬遗法”为由推辞。太宗只好遵从大师志愿,辅助他的译经事业,建立了长安译经院,下诏翻译法师取回的经典。

            玄奘大师在长安弘福寺、大慈恩寺、玉华宫等寺院都开设了译场,专心译经,分秒必争,白天没有完成的工作,必定要在晚上继续完成。

            每天译经结束,还要诵经拜佛,直至三更才睡,然后五更起床,继续翻译。


            来自Android客户端6楼2021-03-17 21:24
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              玄奘大师译经图


              来自Android客户端7楼2021-03-17 21:24
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                孜孜不倦:把全部的心血和智慧奉献给了译经事业。

                二十年中,共译出佛教经论74部,1335卷,每卷万字左右,合计1335万字,占去整个唐代译经总数的一半以上,相当于中国历史上另外三大翻译家译经总数的一倍多,而且在质量上大大超越前人,成为翻译史上的杰出典范。

                玄奘大师主张“即需求真,又了喻俗”的译经原则,创造性提出“五不翻”,成为中国佛教译经史上的“新译”标志。


                来自Android客户端8楼2021-03-17 21:25
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                  玄奘大师所译《波罗密心经》


                  来自Android客户端9楼2021-03-17 21:26
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                    舍身为法:终其一生所作事毕安然舍报。

                    玄奘大师在译完《般若经》后,自觉身体大不如从前,知道无常将至,便向寺众和弟子欢喜辞别:“玄奘此毒身深可厌患,所作事毕,无宜久住,愿以所修福慧回施有情,共诸有情同生兜率天弥勒内眷属中奉事慈尊,佛下生时亦愿随下广作佛事,乃至无上菩提。”

                    玄奘大师圆寂前,有弟子问:“和尚决定得生弥勒内院否?”

                    大师报云:“得生。”后,右肋而卧,安然舍报。

                    唐高宗惊闻玄奘大师舍报噩耗,哀伤不已,反复说:“朕失国宝矣!”玄奘大师出殡当天,五百里之内,四众送葬者有100多万。当夜留在白鹿原墓地为玄奘大师守灵的四众弟子有300万人之多。


                    与很多人相比,玄奘大师的一生近乎单调——他人生的大部分时间仿佛只是在行走、译经,然而他却在简明的人生中,为人类创造了史诗般追求真理的征程,为中国翻译了成千上万卷经书。

                    他终其一生舍身为法,矢志不渝。

                    正如鲁迅先生所言,玄奘大师是当之无愧的“中华民族的脊梁”。


                    来自Android客户端10楼2021-03-17 21:26
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                      南无阿弥陀佛,随喜赞叹。
                      顶礼玄奘法师。


                      IP属地:上海来自Android客户端11楼2021-03-17 21:26
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                        转载于(长春般若寺公众号)
                        菩提无树 般若性空


                        来自Android客户端12楼2021-03-17 21:29
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                          看哭了


                          IP属地:四川来自Android客户端15楼2021-03-18 07:35
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